蒋大鸿《天玉外传》直解 上、中、下

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1、魏国麟按：蒋大鸿，明末风水巨匠。曾作《地理辩证疏解》。对杨公《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《青囊序》等作注解，使古青囊术要诀昭示于天下。但由于蒋公囿于“天机不可泄露”，注解经文十分隐晦，不得诀者仍读不懂经文，致使后世伪书杂出。现在就有人说蒋大鸿是玄空飞星一派的，令人啼笑皆非！为此，笔者将蒋公传世真诀《天玉外传》作一注解，以展示古青囊挨星法的原貌。《天玉外传》上天机妙处从来秘，堪破真奇异。五行生旺觅雌雄，合璧喜相逢。二十四山布八宫，三卦泄元空。恩仇却是先天定，宗支分两姓。同宗异姓纷纷在，一宅有内外。魏注：八卦布二十四山，一卦管三山，亦分三元。中间为天元，左

2、边为人元，右边为地元。如壬子癸三山，子为天元父母卦，壬为地元逆子卦，癸为人元顺子卦。如此二十四山就分为三卦，即：“子午卯酉乾坤艮巽”为天元卦，“乙辛丁癸寅审已亥”为人元卦，“辰戌丑未甲庚丙壬”为地元卦。三大卦挨星的五行生旺要从雌雄里寻找，何为雌雄？诀曰：“一四四一是雌雄，二三三三亦相同，七八八七轮流转，六九九六气相通”。此雌雄相配由先天大数得来，故被称为先天妙诀。天元卦挨星顺行；人元卦挨星顺父母而行，故叫顺子，又叫内神；地元卦挨星逆父母而行，故叫逆子，又叫外神。此一宅有内外之义。罡劫吊煞不可当，相逢家败亡。遇元遇向遇生旺，切莫怨天罡。一卦清纯正位装，葬得后裔昌。莫道

3、天罡煞气多，不知奈如何？地元正配人若知，天罡变吉宿。魏注：罡劫吊煞即辰戌丑未，不可当者，即不可混入天人两元。但辰戌丑未得甲庚丙壬水相配亦吉。杨公说：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多，若依此理无差谬，请贵声名天下播。”贪巨武破两家昌，父母生儿孙。一家骨肉十有四，多寡不同论。子午卯酉知何元，四卦一例缘。乙辛丁癸两元通，寅申已亥可相逢。乾坤艮巽是何元，辰戌丑未冤。甲庚壬丙地中排，卯酉是冤家。一家十个是参差，天干共地支。甲申庚寅星符差，两姓是冤家。二十四字卦中来，阴阳各有配。时师错认净阴阳，不知何洛装。立向收得卦清纯，来去有真情。魏注：这一段说明二十四山向水兼加之法。十有四

4、是指子癸午丁，卯乙酉辛，乾亥巽已坤艮，这十四个山家不可兼，龙水亦不可兼收。故杨公说：“子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙。”这就是说，子午卯酉兼乙辛丁癸的龙水，要立乾坤艮巽兼寅申已亥的山向。甲庚丙壬辰戌丑未为地元，乾坤艮巽子午卯酉为天元，两者为冤家不宜互兼，故甲庚丙壬不可兼子午卯酉，乾坤艮巽不宜兼辰戌丑未，但兼加在三度内无妨。一家十个者，指甲庚丙壬辰戌丑未寅申。这十个当中，寅申星符最为奇异，如右水倒左，须立艮兼寅，左水倒右，则立寅兼艮，如错立局则阴差阳错。故杨公叮呤后人：“寅申已亥人元来，乙辛丁癸水来催，更

5、取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，已丙宜后天门上，亥壬向得巽风吹”。时师错认净阴阳者，是说如后世静道和尚《入地眼》中介绍的净阴净阳水法，有得四失六之误。立向收得卦清纯，是说立向收水要天地人三元不相混杂。来去有真情，说明玄空不仅重视来水，更重去水。当面有水来朝揖，好歹无人识。十四人中八个合，三元吉凶得。六个出元另相逢，亥丁已癸通。乙申辛寅是一家，当面水来差。辰戌丑未出高官，当面有何安。魏注：八个者，子午卯酉乾坤艮巽。此八山当面水可来去，因为这八个山可正媾也可旁媾，如子山正媾在午起贪狼旁媾在巽起贪狼，故此八山当面水可来，亦可横局交媾。本门秘诀云：“乾坤艮巽天然山，水来当面是

6、真龙；子午卯酉四位达，究竟横局可随从”。六个者，乙辛丁癸已亥，这里泛指八干及寅申已亥辰戌丑未十六山当面不可来水，因彼此自有参差之交媾，挨星则吉凶相对。诀曰：“丑庚寅辛接，辰壬已癸逢水，未甲申乙得，丙戌丁亥爻，阳顺阴逆转，仙指路路通。”按杨公古按星法，辰戌丑未四墓山，必须用于顺水局，因向上挨得凶星之故。蒋公得青囊挨星真诀。叮咛后学四墓山可出高官，但水当面来则大凶！谁知十人四个逆，壬丙丑未冤。三山双起分雌雄，前后对不同。四个雌雄若同到，代代官尊贵。南北分明是一卦，中有两人咤。甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢。魏注：甲庚丙壬辰戌丑未寅申十个山家，其中有丙壬丑未挨星吉星与凶星相逆

7、，故为冤家。辰戌甲庚寅申挨星，则两吉相对而顺。三山双起分雌雄者，即《青囊序》“二十四山双双起”之义，“三山”指天地人三山，双起者，挨星一顺一逆，一山两用，共得四十八局。四个雌雄若同到者，指子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽四隅水一同到，为大发之地。南北分明是一卦者，南北卦即子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽天元卦，此卦挨星突然自起，不经四位起挨，与地人两卦不同。分明是一卦者，此卦包含三卦，可用正针；亦可兼地人两元，借配雌雄是也。甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢，指地元只得一卦之用，如兼前则有出卦之弊。诀曰：“甲庚丙壬俱是左，寅申已亥莫兼同”。故蒋大鸿云：“夫东西南北三卦，有一卦只