【历史】广西南宁市第四十二中学2015-2016学年高二9月月考试题

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1、2015年秋季学期高二年级9月份月考历史试题一、选择题（30题，每小题2分，共60分）1、电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大身上有一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是（）A、孟子”民贵君轻“的儒家思想B、老子”清静无为“的道家思想C、韩非子”严刑峻法“的法家思想D、荀子”人之性恶“的儒家思想2、孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（）A、主张政治改良B、非常推崇夏商周三代C、对夏商周三代研究精通D、主张复古倒退3、出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋，楚威王厚礼廷请

2、，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（）A、主政者，当以民为念，以德为本B、崇尚自然，清静无为C、提倡改革，追求法治和君主专权D、相互关爱，反对不义之战4、古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（）A、“心外无物，心外无理”B、“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C、“人之性恶，其善者伪也”D、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”5、某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者”。下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是（）A、仁者爱人、兼

3、爱B、克己复礼、兼爱C、仁者爱人、非攻D、克己复礼、非攻6、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A、儒家的“仁政”思想　　　　　B、墨家的“兼爱”思想C、法家的“刑不避大夫”思想D、荀子的“性恶论”思想7、吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因12的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是（）A、儒家B、道家C、墨家D、法家8、春秋战国时期，各个学派在建立时大都有一定的地域性，

4、如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇篮；而燕、齐是阴阳家的诞生地。造成这种局面的原因是（）A、交通落后不便交流B、语言不同C、诸侯割据D、生产力发展水平差异9、董仲舒说:“孔子明得失，差贵贱，反（返）王道之本。故曰：《春秋》之法，以人随（顺从）君，,以人随君,以君随天。”董仲舒提出这一观点的目的是（）A、维护孔子在儒学中的地位B、为“天人合一”寻找历史依据C、把君主权力提高到极点D、宣扬顺“天”的唯物思想10、明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（）

5、A、先秦儒学B、汉代儒学C、宋明理学D、佛教11、董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（）A、糅合了法家的法治思想B、强调维护等级秩序的重要C、宣扬天理为万物的本原D、意在约束君王的政治行为12、汉宣帝诏：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是（）A、法家思想B、儒家思想C、墨家思想D、道家思想13、在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆

6、归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、继承了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张14、朱熹说：“......12天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要是（）A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗B、阐述了君主专制的道理C、阐述了自然界的法则D、为了规范普通人之间的人际关系15、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲

7、学吻合？（）A、孔孟之学B、老庄哲学C、程朱理学D、陆王心学16、《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”、“心外无理”17、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有