【历史】安徽省灵璧中学2015-2016学年高二上学期10月月考文试卷

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1、高二文科历史1-4单元试题一、单项选择题（本大题共35小题，每小题2分，共计70分。在每小题所列的四个选项中，只有一项最符合题目要求。请将答案填涂在答题卡上。）1．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化规律，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，穿什么样的衣服；丙生说：大家都强制穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是A．甲—儒，乙—墨，丙—道B．甲—道，乙—儒，丙—法C．

2、甲—儒，乙—法，丙—道D．甲—道，乙—墨，丙—儒2．2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是A.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B.“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C.“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D．.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”3．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子

3、，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B．孔子的思想对古代政治影响巨大C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望4．秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，这充分说明A．政治制度决定文化的命运B．专制统治空前强化C．文化成为政治权力的附庸D．主流文化被否定和限制115．冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考

4、试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在A．春秋战国B．汉朝C．隋朝D．唐朝6．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在A．反映清代社会价值观的改变B．赞扬老秀才之女的道德坚守C．揭露封建礼教对人性的戕害D．批判老秀才为名节逼死女儿7．在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞

5、台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是A．“三纲五常”思想的提出B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗C．纲常伦理观念的强化D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想8．宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是A．注重人文、法理的结合B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世来生9．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是A

6、．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主思想C．大力批判道家学说D．挑战宋明理学权威10．清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之11．“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了A．人是万物的尺度B．美德即知识C．识你自己D．求知是人类的本性12．苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研

7、究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生11活。这主要反映了苏格拉底A．反对研究自然界和人类社会B．蔑视雅典城邦制度和法律权威C．承认神灵的权威，反对发现“自我”D．反对智者忽视道德追求功利的主张13．下图中两位思想家A．所持道德观与价值观完全相反B．都符合统治阶级治国的现实需要C．都强调加强个人修养的重要性D．两者的思想后来都成为正统思想14．柏拉图在其著作《理想国》中指出：在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三

8、个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第2等级是御国御侮的战士，第3等级是劳动者。由此可见，柏拉图A．重视人的理性和道德　　　　B．坚持思想自由至上的原则C．崇尚怀疑主义的精神　D．吸收孔子等级有序的观点15．西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是A．中国四大发明的传播和运用B.资本主义萌芽的产生和发展C．天主教的传播和发展D.人们追求世俗生活的享乐16．文艺复兴时期的人文主义与古希