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1、转载正统道藏及重要道书的编篡刊行原文地址:正统道藏及重要道书的编篡刊行作者:正一大慈道人金章宗时期,道士孙明道据宋版《万寿道藏》.《政和道藏》编纂成《大金玄都宝藏》,六千四百五十五卷。又经过五十馀年,元初全真道士宋德方.秦志安等又募缘再修《道藏》,将全真道造作的道书参入《道藏》,使全真道与正一道统为一流。这部《道藏》也名《玄都宝藏》,增加到七千八百馀卷。元宪宗时曾遭焚经。这是元代的第一次焚经。到元世祖至元十八年,又招致焚经,世祖诎令除《道德经》外,所有道书及印版一齐烧毁。这是元代的第二次焚经。因此《道藏》所收道书大都奠佚
2、或被毁于火。到了明代,成祖朱棣即位之初,曾敕令第四十三代天师张宇初重编《道藏》,永乐四年又敕真人张宇初,前者命尔编修道书,可早完进来,通类刊版,故敕。(《汉天师世家》)永乐八年,张宇初去世,诎令第四十四代天师张宇清继续主持编修;宣宗宣德二年张宇清卒,未完成。明英宗正统年间又继续纂修,到正统九年始行刊版。英宗又诎令道士邵以正督校,增所未备,正统十年校刊完成,名《正统道藏》,计四百八十函,五千三百0五卷,按三洞.四辅.十二类分类,以《千字文》为函目,自天字至英字,每函各为若干卷。刊行多部,英宗分赐国内各大名山道观珍藏。据白云
3、观《赐经碑》记载∶太宗文皇帝临御之日,尝命道流合《道藏》之诸品经纂辑校正,将锓梓以传。尔功未就绪,奄忽上宪肆。今皇上以至圣之德,统承天位,体皇曾祖之心,以天下生民为念。遵先志,于是重加订正,增所未备,用寿诸梓,计五千三百五卷,通四百八十函。其为经包括三乘,类分条析,自太上立教之端,以至道家从事之要,罔不备载。于以颁之天下,藏之名山秘宇,听所在道官道士看诵赞扬。上为国家祝厘,下为生民祈福,甚盛举也。明神宗万历年间,又刊布《续道藏》。万历三十五年,龙虎山第五十代天师张国祥,奉神宗朱翊钧之命,续补《道藏》三十二函,仍以《千字文
4、》为函次,自杜字号刊至府字号或将字号,名《万历续道藏》。《续道藏》将《焦氏易林》及堪舆之书亦收于内。以上明代的正.续《道藏》,共计五千四百八十五卷,五百二十函,即现在尚保存的明版《道藏》。明《正统道藏》虽刻于明,实源于宋。其缺陷有二∶一.搜访道书不够周遍,当时福建龙溪县玄妙观尚存有《政和道藏》五百六十四函,未运往北京,据此以增补之;不然,今《道藏阙经目录》所著录道书,皆可收入《正统道藏》。当时仅据所存元初宋德方刊行《玄都宝藏》残藏,再增入元明二代道书成藏。二.选择不精,将伪托吕祖.文昌降笔等扶鸾之书,亦均刊入。使内容天为
5、芫杂。到明熹宗天启六年(一六二六年),有一位著名道士白云霁作《道藏目录详注》。后载入清纪昀等所编《四库全书》子部道家类。《四库全书提要》说∶云霁字明之,号在虚子,上元人。是书成于天启丙寅,以《道藏》之文,分门编次,大纲分三洞四辅十二类,每条各有解题,如《崇文总目》.《郡斋读书志》之例。诸书多捃拾以足卷帙。如刘牧《周易钩隐图》.《遗论九事》.张理《易象图说内外篇》.雷思齐《易外别传》(此本俞琰之书,云霁误以为思齐).《易筮通变》.《易图通变》,旧皆入易类。虽配隶或有未安,门目或有改易,然总无以为道家言者,今一概收载,殊为牵
6、强。盖二氏之书,往往假借附会,以自尊其教,不足深诘也。白云观所藏《正统道藏》,到道光时已多残缺,有王廷弼出资修补,至同治间始修补告竣。有关明版《道藏》编修刊刻始末,大体如是。关于明清间刊行的重要道书,首先便得提到《道藏辑要》。清康熙年间,彭定求选《正统道藏》中所收道书的一部份,约二百多种,编成《道藏辑要》,实为《正统道藏》的节本,按廿八宿字号,分成廿八集,共二百馀册。清嘉庆年间,蒋元庭又编《道藏辑要目录》,这时已包括道书二百七十九种,共二百六十八册,分装廿八函。清光绪三十二年,成都二仙庵又予翻刻,并有增加,其中收有清代晚
7、出之道书,不过选择亦有不精之处。贺龙骧为撰《重刊道藏辑要子目初编》,其序曰∶我朝彭定求相公撰《道藏辑要》一书,为世称快。惜原书总目止载卷数,未列子目,莽如渊海,下士难窥,不久书帙放失,虽达士通人亦罕识宗旨焉。今成都二仙庵重刻《道藏辑要》,现此部《道藏辑要》刻版,保存在成都青羊宫。至民国十四年,上海涵芬楼将北京白云观所藏《正统道藏》影印发行,除将原版面缩小外,并将梵夹本改线装方册。《正统道藏》得以为广大学者所睹。到一九四八年,上海诂林精舍出版社又出版了守一子编《道藏精华录》,包括道书一百种。其所选书亦选自《正统道藏》及《道
8、藏辑要》;不过所选者未必是精华。丁福保撰《畴隐居士学术史》中录有《道藏精华录绪言》,简述了道教源流.道藏源流.编辑宗旨及十集一百种道书简介。以后又有《道藏举要》,选入一百七十六种道书。以上均属巨帙道教类书。明清间也出现了不少著名的道书作者,他们各依其信仰造作道书,演化教义。如明代便有∶张宇初撰∶《元始无量度人上品妙经
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