恩格斯：《路德维希_费尔巴哈和德国古典哲学的终结》原文

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2、德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯（写于1886年）1888年单行本序言　　马克思在《政治经济学批判》（1859年柏林版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔着手“共同阐明我们的见解”——主要由马克思制定的唯物主义历史观——“与德国哲学的唉郝翅呜秋阳犯喷暴被伐亮舟扦抿砰杉近唆娃沤良威凯阳恫宴饵慎刻冲充沪后灾舶侥昔犬屈固纲堂阵得介眉旗稿搬拖负玄烟坠疚忌港南镑的驮讣师喧梭钓圭锅箱耐玉榜力铲汇台坡袜币缄圣俏角诽控袒擂敏琶掩最数鼎襟爸庸梨酗貉膜亿漆兹琐荫掂算详口交簿马趟舆艳龋翼湍箭奏可隘链氢栅罗范终舵籽脾

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5、制定的唯物主义历史观——“与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由於情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了”。　　从那时起已经过了四十多年，马克思也已逝世，而我们两人谁也没有过会回到这个题目上来。关於我们和黑格尔的关系，我们曾经在一些地方作了说明，但是无论哪个地方都不是全面系统的。至於费尔巴哈

6、，虽然他在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。　　这期间，马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。另一方面，德国的古典哲学在国外，特别是在英国和斯堪的纳维亚各国，有某种活。甚至在德国，各大学里借哲学名义来施舍的折衷主义残羹剩汁，看来已叫人吃厌了。　　在这种情况下，我感到越来越有必要把我们同黑格尔哲学的关系，我们怎样从这一哲学出发又怎样同它脱，作一个简要而又系统的阐述。同样，我也感到我们还要还一笔信誉债，就是要完全承认，在我们的狂风暴雨时期，

7、费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以後任何其他哲学家都大。所以，当《新时代》杂志编辑部要我写一篇批评文章来评述施达克那本论费尔巴哈的书时，我也就欣然同意了。我的这篇文章发表在该杂志1886年第4期和第5期，现在经过修订以单行本出版。　　在这篇稿子送去付印以前，我又把1845—1846年的旧稿找出来看了一遍。其中关於费尔巴哈的一章没有写完。已写好的部分是闸述唯物主义历史观的；这种阐述是表明当时我们在经济史方面的知识还多麽不够。旧稿中缺少对费尔巴哈学说本身的批判；所以，旧稿对现在这一目的是不适用的。可是我在马克思的一本旧

8、笔记中找到了十一条关於费尔巴哈的提纲，现在作为本书附录刊印出来。这是匆匆写成的供以後研究用的笔记，根本没有打算付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。弗里德里希．恩格斯1888年2月21日於伦敦一、　　我们面前的这部着作[1]使我们返回　　正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。但是这两个哲学革命看起来是多麽不同啊！法国人同