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时间:2018-08-13
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1、《言语之道》作者:叶光明一、生死攸关本书将要讨论下面这个问题:你的舌头需要医治吗?当我们逐渐展开这个问题的讨论时,有些方面可能会让你感到非常地诧异!首先让我们来看看造物主所设计的人类头脑的独特性。我们每个人的头上都有七窍(开口),‘七’这个数字在圣经中是表示完全的意思。成对的窍(开口)就是:双眼,双耳和两个鼻孔。但造物主使第七窍只有一个开口:就是我们的嘴巴。我常常问许多人:「你们当中有多少人希望自己不止有一张嘴?」但我从来没有遇到过有人愿意如此。大多数人都无法很好地使用自己的口,管理好自己的嘴。这一窍给我们所带来的麻烦,远比那六窍带来的多。如果你能
2、找到一本带附注索引的圣经,把所有与这一窍有关的词语找出来,例如‘嘴’;‘言语’;‘嘴唇’;‘话语’和‘道’等等,你将会很惊奇地发现,圣经中关于这个主题的教导是如此地多,并且还都是相当必要的。在我们的个人性情当中,口和言语与我们整个人的健康状况是否完好具有最直接的关系。生死攸关在这部分内容中,我们首先一起来看一些体现口和言语的重要性的经文。然后,在下一部分,再从这几段经文中提出一些原则。首先,我们来看看诗篇34:11-12:「众弟子啊,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说
3、诡诈的话。」神所启示的话语教导我们这些神的儿女要有敬畏神的心。我曾出了一套录相带,讲到在圣经中没有别的东西比敬畏神给人带来更大的祝福、果效和稳妥。所以,每当圣经提到要敬畏神时,事实上是在供应我们一些具有永恒价值的东西。诗人曾将‘生命’和‘长寿’与敬畏神相提并论。圣经中也常常将丰盛的生命与敬畏神紧紧相连。我们对神有几分敬畏,我们就能享受到几分真正的生命。在现实生活中,敬畏神应该从何做起呢?圣经对这一点讲得很清楚。诗人说:「我要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」换句话说,敬畏神的心首先表现在我们的言语和舌头上。如果我们能禁止舌头不出恶言,嘴唇不说
4、诡诈的话,我们就能更加完全彻底地敬畏神。其次,敬畏神还能使人得到生命和长寿。敬畏神、生命、长寿与合宜使用和控制我们的嘴唇都密切相关。如果我们不能控制自己的言语和自己的嘴巴,就不能得到美好的生命。箴言13:3讲到:「谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致灭亡。」你的心灵就是你自我的完全反映,那才是你的真像。这是最先使你软弱的地方,也是仇敌首先攻击你的所在。因此,你必须保守好你的嘴唇。如果你说话急促,就必致败亡。反之亦然。如果你谨守自己的口舌,就会得到保守。倘若你不能控制自己的口舌,无法主宰自己的言语,结局就是败亡。这是毫不含糊的。整本箴言书中遍布这些原
5、则。再看看箴言21:23:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」我们再次看到,要谨守的最重要的地方就是口舌与言语。反面的情形也黑白分明,没有模棱两可的情况。如果你谨守自己的口舌和言语,就是谨守自己的心和生命,做到这样的话,你当然就是最安全稳妥的。但如果你做不到,结局就是灾难临头。‘灾难’在圣经里是一个语气十分强烈的用语,在这里就特意用到这个词。不能谨守口舌和言语,最终会给我们带来灾难。箴言中还有其它两段话特别讲到言语的重要性。箴言15:4讲道:「温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。」英王钦定本将它译为‘健康的舌’,希伯来原文的字面意思是‘口舌的医治’
6、。从这一点我们可以清楚地看到,我们的口舌需要医治。从每个人的舌头上都能发现罪恶,而身体上的一些其它部分,罪人却可能不会触及,但每个罪人都可能借着口舌犯罪。所以,我们的口舌必须要得到医治。「医治的舌是生命树」。在这里,让我们再次看到生命和口舌的正确使用之间的紧密关系。反面来讲就是「乖谬的嘴使人心碎」。乱用口舌是灵的亏损或泄漏。我记得在一次聚会中,有一位来访的牧师为一个人祷告说:「主啊,求你用圣灵充满她。」但另一位认识她的牧师却说:「主啊,不要;她会泄漏。」很多人都被圣灵充满而大得祝福,但这些祝福却随着他们的口舌而慢慢流失。如果你要持守神的祝福,
7、你就必须严格把守你的口舌。记住,蒙福是一回事,持守祝福又是另一回事。所以,医治的舌是生命树,它能给我们自己和他人带来生命。这既有内在的反应,又有外在的功效。箴言18:21说道:「生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。」反面的情形也是一目了然。生死有别,二者都在舌头的权下。如果我们能够合宜地使用自己的口舌,它们就会变成生命树。但是如果我们不能恰当地使用口舌,其结果就是死亡;所以,无论我们怎样使用口舌,都一定会适中其果。每个人都一定会吃自己口舌所结的果子。如果是甜果,我们就吃甜果;如果是苦果,我们就只得吃苦果。神的法则早已如此设定,无法更改。二、
8、言为心声我要用一个实例来说明这一章的主题。在第二次
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