7 如獐宗祖 三篇 留居彭水

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1、绍庆冉氏宗谱·如獐宗祖359三篇留居彭水如獐裔在权祖暨妣肖氏合葬墓考沿彭石公路棣棠、太原两乡交界附近，左侧靠山冉家营生基湾，有在权祖暨祖妣肖氏合葬墓。1998年10月6日笔者前往拜谒，2001年重阳，启平、启尧兄弟再往拜谒，2002年12月16日懋朝三往拜谒，今将碑文抄录入谱并加考证如下：立碑时间：一九八七年丁卯九月十八日壬戌立。主文：远古始祖冉在权老大人、肖孺人老孺人墓。孝名：孝男：明学、明瑝。嗣孙：邦福、邦舟、邦栋、邦祖。四代孙应雄、应世。五代孙君文、君任。六代孙：文彬、文野。七代孙：材、栋、梁。八代孙

2、：广裔、广济、广庆、广华、广银、广育。九代孙：正禄、正甲、正申、正文、正武。十代孙：瑞琼、瑞珩、瑞璁、瑞瑄。十一代孙：儒宗、儒洪、儒显、儒峻、儒秀。十二代孙：林棣、林松、林柏、林槐、林梁、林栋。十三代孙：学普、学荣、学武。十四代孙：仕清、仕灿、仕永、仕光、仕茂。十五代孙：衍和、衍伦、衍春、衍建、衍金正、衍畅。字派：钦锡宏恩立朝纲天齐（奇）永裕在明邦应君文才广正瑞儒林学仕衍庆长忠孝渊源今古香英联地时绍于堂·绍庆冉氏宗谱·如獐宗祖359大廷加进成武业荣华富贵万代昌墓联：修复光辉万年春远古德荫万年永墓志：明初至今

3、六百年进川始祖冉在权陕西起祖三元县部领营军入四川赶蛮安民有功汗驻彭棣棠葡萄山冉家营名从此传殁后葬于生基湾相传事迹为纪念宗老世代有铭言周缘肖氏共坟墓政变土改原碑残后代永记家传训十三代孙修复建冉姓子孙略提点百千后人未写完据以上碑记，结合已知史料，兹作如下考证：（1）承头立碑和撰志人，据闻为学普、学荣两兄弟。学普业农，兼作道师；学荣为小学教师。二人皆有文化，热心家史，故立碑著志，同为林柏之子，邦祖十一代裔孙。或云此支昔年有谱，1952年土地改革时被焚毁。1997年族人启盛编印世系表，1999年裔孙冉林彪再次成谱。

4、本支世代口传家史未绝历久不衰。住地焦阳坝，属山间台地，较偏僻，生产条件较差，经济、文化欠发达。从古至今，彭水至石柱交通大道在冉家营通过。（2）在权祖后裔：碑载孝男明学、明瑝。据闻彭水汉葭镇东门坡后山有冉氏聚居，自称明学之后，但未建谱。邦栋支聚居今太原乡无私溪。邦舟支聚居今龙射乡白鹤坝。邦福支聚居今棣棠乡冉家营。邦祖支聚居今棣棠乡焦阳坝·绍庆冉氏宗谱·如獐宗祖359。应雄支昔传居太元乡溪源坝老场，今文彩、文光裔应为其后嗣。以上五支，皆为明瑝祖裔。至此，碑载子孙支系下落已经清楚。在权为明瑝之父，合符字派。昔日邦

5、栋、邦舟两支之所以未能流传在权祖为明瑝祖之父，显然为古时交通不便，咫尺天涯，分居较早，代远年湮之故。邦福、邦祖二支，同居一地，从未迁徙，朝夕相闻，故历传未衰。愚以为碑载史实，似可为四支裔孙确认。﹙3﹚字派：字派前四句，反映出两个重要观点：一，曾居官在朝。本谱考证，如獐宗祖，在大夏开熙朝居官万户侯，在明洪武朝居官彭水汉葭巡检，且三代世袭，合符事实。二，立此字派的时间是明朝，时间亦相符，邦舟、邦栋二支祖坟、古谱亦载有此字派，乃如獐祖祖裔明代所拟。如鹤、如狼两支无此字派。但邦舟、邦栋两支载清嘉庆间获《乾隆酉谱》，

6、遂从瑞字以后，用酉谱字派：“崇隆启懋光。”而邦福、邦祖两支，瑞字以后，仍用原字派：“儒林学仕衍庆长。”这是明瑝祖裔四支实用字派相同和相异之处。字派后四句，邦福、邦祖两支相传为五县联族所拟，“长”字以后接着使用。邦栋、邦舟两支，不知五县联族之事，亦不知此字派，遵从酉阳宗祠字派，“光”字以后，用“景师慕立本，定志效明良，庆衍家声美，延开世兆长。”明瑝祖一脉后裔，瑞字以后，所用字派不同，因而今后将出现同字而不同辈的现象，希注意此段家史，以利区分。﹙4﹚在权、明瑝二祖生活年代：古谱明确记载，邦舟生卒为1630—17

7、05年，享年76岁。应学﹙邦栋子﹚生卒为1654—1712年，享年59岁。叔伯长侄24岁，符合情理。惜邦福、邦祖二支无生卒记载。邦舟、邦栋二支生息繁衍至今，约25年一代。中国人口25—30年一代。据此推测。明瑝祖约生于1600—1605·绍庆冉氏宗谱·如獐宗祖359年期间，在权祖约生于1570—1580年期间。公元1600—1605年，乃万历28—33年，明神宗朱翊均在位。是时彭水行政区划县以下分里和党两级。公元1570年乃隆庆4年，明穆宗朱载垕在位。1580年乃万历8年。时当明朝后期，朝政腐败已极，宫廷内

8、争，竟演挺击、移宫、红丸三案，尖锐到非置皇帝于死命之地不可。宦竖窃柄，迭出王振、刘瑾、魏忠贤三阉，无耻至为太监立生祠之丑。搜括民脂民膏，除正赋而外，辽饷、练饷、剿饷三饷齐加。昏君荒淫，奸臣当道，忠良遭戮，草芥民命，天灾频仍，哀鸿遍野。满州兴兵，辽沈失陷。官逼民反，会聚七十二营定所指，围剿起义，张开四正六隅十面网。少数民族最惨，贱称为蛮，施以普剿，见人即杀，见屋即烧，必欲斩尽诛绝，犁庭扫穴，谓之赶蛮夺业。虽昔日正史