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时间:2018-08-10
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1、山东省菏泽市2016届高三上学期期末考试语文试题第Ⅰ卷(共36分)一、(每小题3分,共15分)阅读下面一段文字,完成1-3题。夏雨说来就来,说去就去;,。夏雨喜欢与闪电结侣,和雷霆为伴。立闪裂空,常是它的报幕;惊雷滚地,常是它的鼙鼓。夏雨从不默守死板的模式,也不就范单一的框框。有时候,它以急箭般的雨点儿(扫∕射)向大地,将山川变成白茫茫的世界;有时候,它以层层密密的雨帘,(遮∕搅)得天地不分;有时候,它以鞭子似的雨线,抽打着大地的一切;有时候,它将铜钱般大的雨点,(撒/洒)落在牛背东边的草丛,而牛背西面,却是一弯天盖蓝得迷人;有时候,它
2、像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉魔,,不将江河、湖泊鼓捣得满满溢溢,不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里,决不离开。我惧怕这种暴虐、残酷的夏雨。1.文中加点的词语,有错别字的一项是()A.雷霆鼙鼓B.默守报幕C.跌跌撞撞盘桓D.暴虐残酷2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是()A.扫遮撒B.射搅撒C.扫搅洒D.射遮洒3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是()A.有时久盼不至,有时不请自到 不把树木、庄稼折腾得东倒西歪B.有时不请自到,有时久盼不至 树木、庄稼不被折腾得东倒西歪C.有时不请自到,有时久盼不至 不把
3、树木、庄稼折腾得东倒西歪D.有时久盼不至,有时不请自到 树木、庄稼不被折腾得东倒西歪4.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是()A.我相信,如果演奏者没有寄寓自己的万般心事,琴声不可能如此如泣如诉。B.在她生病的那段日子里,同事们对她照顾得无所不至,她深受感动。C.尽管季节是在深秋,这几天天气却很暖和,走在阳光下,感觉如坐春风。D.这种主观上的干预,破坏了叙事的自然秩序,是不可理喻的败笔。125.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是()A.由于伪常识的存在,使得一些干部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”,认为这些不过是生活小节
4、,不上纲、不触法。B.卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放塔利班犯人,以及说服其哥哥退选,都是为支持拉苏尔当选。C.高校还应加强对学生创业理论和意识的培养,并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。D.实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措,有利于促进经济社会持续健康发展。二、(每小题3分,共9分)阅读下面的文字,完成6-8题。究天人之际,通古今之变陈方正首先,是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。在古代,“礼乐”(亦合称为“礼”)即宗教仪式,但到了殷周之际,其意义便发生基本变化。因为周公“制礼作乐”的意义在于“
5、礼者德之则”,而“‘礼’和‘德’是互为表里的”;周公对成王的告诫则以“敬德”(累积德行)为主。换而言之,代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义,即与关心民生、民食的“德行”分不开了。这变化所代表的,是“从‘天道’向‘人道’的移动”。至于“礼”的意义再次发生革命,是“孔子不断寻求‘礼之本’而归宿于‘仁’……它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成……也标志着儒家轴心突破的开端”。换而言之,代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义,而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开,因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别,但必须合起来才完整”。这可
6、以从孔子“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”这句名言得到最明确的证据。其次,是孔子与古代礼乐传统的复杂关系。这有两个对立的面相。一方面,“子不语怪、力、乱、神”,强调“未能事人,焉能事鬼”,也就是说,孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化:“中年以后作为轴心突破的一位先驱,他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。”另一方面,从《论语》和史籍中的记载,却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据,这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系,甚至,也可以说是他获得强烈使命感的由来——因为“巫传统的通天地12’使他终于能发展出人得
7、以个人身份,自由而且直接地,与‘天’交通的构想”。因此,对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。将这两方面合起来看,便可以说孔子虽然致力于建立新传统,但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂。这显露了中国文化的一个重要特点,即其强大延续性,因此,与其他文明相比较,中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。最后,则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。所谓“内向超越”是和西方特别是希腊哲学的“外向超越”做对比,而“超越世界”(transcendentalworld)则是和现实世界相对的。“外向超越”的显例是柏
8、拉图的“理念”(idea)世界,即在我们熟知的、杂乱无章、变动不居的现实世界以外,还有由一套永恒不变、迥异尘寰、清明崇高的“理念”(idea)所构成的世界,那可以说是“外向超越”最典型的例子。以色列的全知、
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