于丹论语感悟：治世之道

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1、于丹论语感悟05：治世之道 于丹论语感悟05：治世之道 　　说到孔子的思想，不能不提到他的治世理念，后世一直有这样一句话，叫"半部论语治天下"。在《论语》里，到底有什么样的治世思想?在今天相隔两千多年以后，到底还有没有价值? 　　提起儒家的政治理想，一言以蔽之，就是德政。也就是说，在春秋孔子生活的年代，那是一个特殊的社会环境，当时是一种宗法制，没有现代这种法律制度。以礼乐，道德，作为维系整个社会秩序最基本的核心理宦念。所以，那时候诸子雪百家，在如何治世的问优题上，其实有很大的分庙歧。 　　从儒家这个思傀想渊源一脉相承下去，炽有一个分支，后来就发薛展成了法家，主张严刑羚酷

2、法。起码在没有进入均战国之前，在整个社会吧矛盾还不十分激烈的时犯候，孔子生活的春秋时辨代，他所提出的政治理滁想，还是一种非常美好菱的，以道德维系的理想镭。 　　今天，我们来评计价孔子的一生，他这一泵辈子做了两件事，一件歼成功了，就是他的教育猪，他被奉为万世师表。颗另一件失败了，就是他姑的治世，他的理想没有渊行于天下，尽管他奔走晌在各个诸侯国之间，向妄各位君王游说自己的政窜治主张，但是，结果很冈不理想。从当时到后世姥，在这个问题上，给他歌的评价绝大多数是否定航的。 　　今天，我们再滔提孔子的治世思想，到藤底有多大的现实价值呢卡?现在，我们来看看他孙是怎么提倡德政的? 　始

3、　孔子对于政治，有一蔽个说法，道之以政，齐串之以刑，民免而无耻。垄道之以德，齐之以礼，浓有耻且格。 　　道之以啥政，如果治世仅仅用政语治权术在那儿治理的话鼻，再加上一个整齐大家翔的法度，就是齐之以刑输，以刑法来加以约束。姑以政治加以管理，以刑度法来加以约束好不好呢隔?挺好，能达到一个底漏线，叫民免。免什么?暴就是老百姓能够安安定扮定地免去很多的刑罚。储但是，这样也有后后遗匀症。民免了，但是无耻姻，民免而无耻。仅仅是歇在行为上免予了刑罚，毅但不足以树立他们的廉舞耻之心。也就是说，人梅的荣辱观，光靠政治和赫刑罚，是确立不起来的被。 　　第二句话，是孔榷子的一个理想，如果道玩

4、之以德，用道德来进行凯管理，齐之以礼，用礼干仪法度去进行统一约束焕，那么，老百姓不仅知岔道有羞耻之心，而且能辕遵循正道，归附遵守正错道大礼，这就叫有耻且秀格。 　　这是孔子的理助想。这样一个道德，放都在今天来看，我们的社捏会，是一个有法制的社晨会，法制是社会的基础公底线，它保障了公众的耶权力，保障了公众的安毡全。那么，道德是什么休?道德是在法制底线上肿对于公民自律，社会核噪心价值的提升。在孔子桓那个时代，没有法制底醇线，单纯提倡以德治之痊，他一定是失败的。 　买　所以，有的时候，圣搔贤经典中的一些道理，斋随着整个时代的变迁，盅有些东西过时了，而有年些东西，则因为文明秩湿

5、序的发达，社会的进步青，多元保证的增加，反楔而比他那个时候更具有昭普世的意义。 　　我以熙为，以德治国这样一个塘思想，在法制基础的保脏护下，其实更具有它的承价值。 　　其身正，不引令而行，其身不正，虽眩令不从。这是孔子关于寺治世的基本要求。为政摊者一定要清正廉洁，以媳身作则，只有这样，德墨政才会有一个正确的起浴点。孔子向来鼓励弟子猪从政为政的，并经常前卷往亲自考察指导，其中取一个重要的考核指标，闷就是看看学生们能不能波做到以身作则。 　　孔骂子的子弟们，曾经去过远很多地方，做过一些小彝官。子路曾经做过蒲县八的县宰，有一次孔子正盖好路过蒲县，想去看看煮学生。他进入县境后，

6、哉边走边看边说：子路这腆个人不错，一看就知道辣他是一个谦恭有礼，尽贩心竭力的人，好啊，真氛不错!又往前走了一段引，进了县城，孔子边走循边看边说，子路治理这茅个地方，做得不错啊，雪一看就知道他是一个诚孩实有信，而且能身体力晤行的人，真是不错!再今往里走，走进县衙，进营了衙门一看说，我一看斯就知道子路观察仔细，舶做事果断，真是不错!渔 　　这一路上，孔子大菲赞了子路三遍，陪他一来起来的子贡感到奇怪，载就问老师：你现在还没溪有见到子路，你都夸他嚎三遍了，到底是为什么知?孔子说：你看，我们毡刚进入县境，发现路边固的田地整整齐齐，沟沟鲜渠渠挖得很深很深，道玉路通畅，说明他谦恭有吻

7、礼，能调动百姓，大家蒲才能这样尽心竭力，做刘得好啊! 　　我们又往均里走，进了县城，看见否房屋整整齐齐，没有破匆败迹象，树木茂密，说吏明他为人笃诚有信，以强身作则，没有那种华丽闭的浮夸的风气。你再看褂府衙内，居然十分清闲卷，没有人来告状，衙役咽们都在尽心地做着自己一的事情，说明子路在这饼儿一定是观察仔细做事瘤果断，所有的诉讼都处佑理完了。你觉得我夸他倍三遍为过吗? 　　这个奢故事不见于《论语》，砒但是，它从一个侧面反辨映了孔子的为政思想，蝎桃李不言下自成蹊，真哺正的政绩，不一定表现哇在奏折上，不一定说在线嘴上，说我推行了哪些惭措施，真正的