徽派建筑论文终极版

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1、1综述综述该建筑在村落中的位置图、该建筑外观、院落、历史传承与文化说明 与“五岳朝天”并称的“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。徽州老房子多是以天井采光、通风及与外界沟通。外墙很少开窗，因此老房子总给人一种幽暗凄迷的感觉。　　我真正领略徽派建筑是在西递村。这是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。递西园是徽州古民居中一所较为典型的徽派园林式建筑，其妙绝之处在于房屋与庭院呼应，

2、庭院与自然贯通。西园是西递胡氏二十五世祖胡文照的故居，建于清朝道光年间（公元1824年），距今有180多年历史。胡文照是四品官，曾任河南开封知府，所以这家的门楼为“八字门楼”，显示了主人在此的显赫权势和地位。2平面分析分析该建筑的建筑平面特色布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式

3、宅第的一大特色。大门是砖砌的八字门楼，显得气度非凡。院内住宅为三个三间单元的联株建筑，用砖雕漏窗隔成前中后三院，既为分开的独体，又是相连的完整。每户宅居都很深，均为二进式住宅。进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂一般设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一进分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。各进皆开天井，用来通风透光，其每进之间设有隔间墙，四周还高筑防火墙。3立面分析分析该建筑的建筑立面特色砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大

4、块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。4剖面分析分析该建筑的建筑剖面特色5空间分析分析该建筑的建筑空间特色（空间形制与特点、结构特点）西园庭院建筑以漏窗借景传情。进入园内，右侧是三幢楼房一字摆开，它们由一个长方的庭院连为一个整体，中间用大的砖雕漏窗以及形态各异的门洞隔开，分为前园、中园、后园，园中栽种花卉，设有假山、鱼池。透过前院的漏窗，隐约可见中院、后院的景物。整个庭院处

5、于“界与未界，隔与未隔”之间，庭院深深，层层相联，这种不让人一览无遗的设计，使得整个狭长的庭院显得幽深雅静。在乡间村居这种“移步换景，借景园外”的建筑格局并不多见。大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出

6、入，门两侧设二厢房。穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。7装饰分析分析该建筑的建筑环境特色（室内空间的陈设、构件的装饰西园采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门

7、隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容民间故事、神话传说。手法有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。8文化分析分析该建筑的建筑文化特色（历史、文化、精神含义）这里原来是古越人的聚

8、居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人