宗教建筑与音乐的美学关联

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1、宗教建筑与音乐的美学关联宗教建筑与音乐的美学关联宗教建筑与音乐的美学关联 自由宗教在自然宗教和启示宗教之间存在，将绝对意识体现在艺术的感性形式上，而这时的审美主体的意识就可以在审美对象中达到对自身的观照，这样就达到了自身与审美对象的统一，绝对意识和艺术作品的统一。公元6世纪的基督教音乐形式为格里高利圣咏，是由教皇格里高利一世整理的一种简单的无伴奏的单声部音乐，因其旋律线非常平缓，所以也被称为“素歌”，其英文名称plainsong就是指平的歌曲的意思;而同一时期的教堂建筑也是对罗马时代作为法院或会堂的巴西利卡进行旧物改造利用，这种时代精神的心理是由

2、于基督教的禁欲主义，以及流传一时的关于公元1000年世界末日的传说，使得当时的这种“凑合对付”的艺术形式略显粗糙甚至是幼稚。这种情况直到公元8世纪的加洛林文艺复兴才得以改观，这时欧洲出现了统一的查理曼帝国，政治经济生活相对稳定，加洛林王朝的统治者虽然是文盲，但懂得加强文化复兴的重要性，为宗教活动服务的艺术形式也得以发展。宗教对艺术的影响还体现在宗教内容成为艺术创作的题材，宗教的思想渗透了艺术创作的内容。基督教的关于上帝创世和人能死而复生的学说改变了人们关于生与死、历史与命运的看法，从而形成了艺术中的罪恶与惩罚、出生与死亡等系列主题。加洛林文艺复兴

3、期间，宗教音乐形式出现了平行奥尔加农，这是在演唱实践中即兴增加一个平行四度或五度的声部而产生的形式。宗教建筑则出现了在罗马建筑旧址上重建或模仿罗马时期圆拱的罗曼式建筑，该建筑是真正意义上的符合宗教活动需要而建造的。随着公元1000年的世界末日说的破灭，宗教谎言第一次被戳破，人们开始反思禁欲主义，由此引发了中世纪文化的第二次飞跃，即哥特艺术时代的到来。 虽然“哥特”这个词是被后世强加的表示野蛮落后的蔑称，但在当时却代表着进步。尽管教堂主张美是闪耀着神性的光辉，但艺术作品却不是这些神职人员的专利，尤其像建筑这样的艺术是需要普通劳动者参与的，既然普通

4、人能参与到其中，那么就不可避免地会带入一些自身所处阶级的审美意识［3］。哥特艺术就是源自人民大众，通过与天主教会之间的斗争，逐渐占领了当时的文化阵地，开始注重对形式的追求。哥特时代的主教堂与宗教音乐的产生都是源于对形式的探索。教堂建筑最常见的结构形式是尖拱，尖拱的几何形态就是两条竖直的侧边由一个弯曲变化的“拱顶”联系起来。人们由这个简单的形体，发展出许多结构复杂、富有逻辑的建筑。例如公元13世纪的哥特式教堂，其巨大的石质穹顶，高大的玻璃彩窗无不是以最基本的拱通过对称排列或旋转而形成的。两个筒拱交接成为十字拱，这样就营造了一个简单的三维空间，这个简

5、单的空间可以向四周扩展，形成了丰富的平面。另一方面，拱的纵向叠加，形成了教堂建筑的承重结构，同时也营造了一种向上升腾的宗教气氛，孕育出一种与人体尺度形成鲜明对比的空间氛围［4］。它利用垂直和纵深两个方向的尖锐对立，使审美主体产生敬畏的幻觉，这符合基督教所宣扬的神秘主义和不可知论。同时期的音乐形式也是由一种基本形式发展而来，那就是平行奥尔加农。就如同哥特建筑中的尖拱一样，以这种简单的形式为基本单位，变化出各种复杂的形式，导致了平行奥尔加农演变成自由奥尔加农、花唱式奥尔加农和有量式奥尔加农。这种手法一直到现代的音乐创作中也可以觅得踪影。哥特时期的音乐

6、和建筑更是通过“巴黎圣母院学派”紧密地联系在了一起。圣母院创作的奥尔加农上方第二声部的花唱式音符增多，下方定旋律声部的每一个音符也因此无限制拖长，需要几个歌者轮流换气方能支持住。花唱式奥尔加农上方第二声部用假声演唱，流动的旋律在厚实的低音衬托下尽情地回旋，造成一种广漠的空间感［5］。这与巴黎圣母院这座建筑的设计理念也不谋而合，哥特式教堂是典型的精神大于物质的艺术类型，即黑格尔所认为的浪漫型艺术，其目的就是为了营造神秘的宗教气氛。古代的毕达哥拉斯数理和谐理论也被披上了宗教的外衣，巴黎圣母院的立面构图可以分解为8个符合“黄金分割”长宽比例的矩形，平面

7、构图也是一个符合黄金比例的矩形，内部按宗教活动需要划分成一个天主教的拉丁十字形状。而巴黎圣母院的外部形式也充满着宗教意味:立面中心的玫瑰窗象征着巴黎市的守护神圣母玛利亚，3个圆形拼成的图案象征基督教的圣父、圣子、圣灵的“三位一体”，4个圆形拼成的图案象征马可、马太、路加、约翰的“四大福音”，由无数圆形图案拼成的窗棂象征耶稣智慧的“圣心”，而玫瑰窗分成12瓣则象征耶稣的十二门徒，至于那些由彩色玻璃拼成的圣经故事，则更是给目不识丁的中世纪民众准备的无字教义［6］。 音乐创作和建筑设计手法发展的相似性体现了欧洲正在从黑暗时代中慢慢地苏醒。而且中世纪产

8、生的纽姆记谱法，在哥特艺术时期发展成熟，成为中世纪西方文化得以存留至今的重要手段。复调音乐和富于装饰的建筑都开始堂而皇之地进入主张压制欲