历史编纂探究论文

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1、历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文历史编纂探究论文　　一、成文记事的开端　　探讨文明起源，文字的出现是一项重要标志。那么，中国古代文字究竟出现于何时呢？　　自上个世纪中叶以来，从半坡仰韶文化的陶器符号，到大汶口文化的陶文，再到良渚及龙山时代的刻写文字，新的发现层出不穷，极大地推进着中国文字起源的研究。然而，

2、材料毕竟嫌少，加之这些发现年代久远，研究难免不带推测成分，以致学者间认识很不一致。即便这些符号已有固定的语音，亦非随意刻划，而且是用来“记言”乃至于“记事”，但都是以单个或孤立的形式出现的，很难断定是成熟的文字。文字作为记录和传达语言的书写工具，不仅要有记录语言的功能，还必须具备传达语言的功能，而这“传达”功能则是判定书写符号是否文字的重要标志。如果这些刻划仅仅为制作人出于某种记忆需要所作“记号”，不为制作人以外其他人所认识、所使用，即便其中带有制作人的某种意识，这些“记号”无论如何也不能算作是文字[1]，只能说其所表现的是

3、原始书写艺术。或许，我们可以这样认识这些符号：　　这些符号是人们有意识刻划的，代表一定的意义。……与我们文字有密切关系，也很可能是我国古代文字的原始形态之一，它影射出我国文字未发明以前，我们祖先那种“结绳记事”、“契木为文”等传说，有着真实的历史背景。[2]　　19世纪末、20世纪初，在河南安阳发现甲骨片，经过几十年的研究证明，刻划在龟甲兽骨上的文字，主要是殷代王室占卜的记录，因而称之为“卜辞”。其所使用的文字只有几千字，一半以上可以认识，不认识的大都是专名，如地名、人名、族名等，其义可知，其音不能得其读。虽然卜辞所使用的文

4、字并不是殷代文字的全部，但从现有的研究成果看，卜辞涉及范围十分广泛，凡祭祀、征战、田猎、疾病、风雨冥晦、年辰丰欠、时日吉凶、用人用牲多寡、分娩或男或女……一切大事小事，都要通过龟甲兽骨的占卜。用现在的概念说，政治、经济、文化、社会等方方面面，无所不包。《甲骨文合集》集一个多世纪来出土甲骨之大成，著录甲骨卜辞近5万片，根据记事内容分为四大类、二十二小类。　　四大类为：阶级和国家，社会生活，科学文化，其它。　　二十二小类为：奴隶和平民，奴隶主贵族，官吏，军队、刑法，战争，方域，贡纳，农业，渔猎、畜牧，手工业，商业、交通，天文、历

5、法，气象，建筑，疾病，生育，鬼神崇拜，祭祀，吉凶祸福，卜法，文字，其它。　　卜辞的程式非常简单，大抵是“某日某人卜问某事，吉或不吉”，有时记录其效验。记日用干支而不用数目字。下面，结合甲骨文的记事内容，了解一下甲骨文的记事形式。　　发布命令：　　[乙巳卜]，[殼，贞王]大令众人曰：协田，其受年。十一月。[3]　　组建三军：　　丁酉，贞王作三师右、中、左。　　调集兵员：　　辛巳卜，争，贞登妇好三千，登旅一万，乎伐方。　　今岁受禾：　　癸丑卜，贞今岁受禾。弘吉。在八月，惟王八祀。[4]　　生男生女：　　甲申卜，殻，贞妇好娩嘉。王

6、占曰：其惟丁娩，嘉。其惟庚娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩。不嘉，惟女。　　四方受年：　　乙巳，王卜，贞[今]岁商受……。王占曰：吉。东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？　　……　　一条完整的卜辞，包括叙辞、命辞、占辞、验辞4个部分。　　癸酉卜，亘，贞臣得。王占曰：其得。佳甲、乙。甲戌臣涉舟，延陷弗告。旬又五日丁亥执。十二月。　　其中，“癸酉卜，亘”是叙辞，在癸酉这天占卜，由卜人“亘”主持卜问。“贞臣得”是命辞，“贞”是卜问，问逃亡的“臣”能否抓到？“王占曰：其得。佳甲、乙”是占辞，“王占曰”是商王根据龟骨上的兆纹作出判断，能

7、够抓到。“甲戌臣涉舟，延陷弗告。旬又五日丁亥执”是验辞，甲戌这天“臣”逃过“舟”这个地方后就失去线索，到15天丁亥日被抓到。最后，还注明此事发生在十二月。从这条卜辞来看，记事文的基本要素――人物、时间、地点、事情经过，一应俱全，比起《春秋》记事，可谓“有过之而无不及”。但两者的最大区别在于：《春秋》是经过“系日、系月、系时、系年”编纂的记事，而卜辞仅仅是一个个占卜的记录，未经编纂的零散记事。作为占卜记录，卜辞还存在下述情况：　　其一，卜辞中占辞是最重要的部分，决定着卜问之事是否可卜，问能否抓到？凡此种种，引起不少学者的怀疑，

8、“商王占卜是否一贯正确”，并认为到商代晚期占卜日趋程式化而呈现出衰落之势。[7]　　其三，从甲骨发掘的实际情况看，绝大多数占卜甲骨并没有将占卜结果契刻上去，我们所见到的有卜辞的甲骨，仅仅是其中很少的一部分。　　卜辞的上述实际情况至少表明这样两点：1、商王自充贞人，显然“贞人”并非如后来人们