密斯的建筑思想研究

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1、密斯的建筑思想研究时间：2009-07-24    作者：王发堂    来源：《建筑师》2009年5期密斯的全名为路德维希•密斯•凡•德•罗（Ludwig Mies van der Rohe，1886－1969）是上个世纪最伟大的建筑师之一（图1），在四个建筑大师中，他对建筑文化和建筑理论的影响最为深远，他几乎改变了“世界近2/3城市天际轮廓线”。从形式上来看，在目前建筑理论界，密斯的思想似乎最为透明和简朴，这是因为密斯把建筑思想表达得通俗易懂。密斯的建筑思想能够全世界的迅速的传播开来，应该得益于密斯理论上这种近乎透明性。密斯的建筑思想阐释在当今建筑界研究得比较多，因此，本文拟研

2、究密斯建筑思想的来龙去脉，期望能够找到密斯建筑思想的理论基托和密斯建筑的根。 　　1．背景阐述和理论依据 　　当密斯从圣•托马斯那里看到真理的定义即“真理就是 事实的意义” [1]时，表现为欣喜若狂。同时，圣•奥古斯丁的“真的光芒就是美”[2]也是密斯喜欢的名言。从上述两段句子中，可以发现它们都是对“真”或“真理”的阐释，泄露出密斯思想上的哲学偏好。从这里，或许可以找到密斯建筑思想的隐秘入口。 　　1.1真或真理与形式      　　圣•托马斯（Thomas Aquinas,1224-1274）是经院哲学家，他的哲学以亚里士多德(Aristotle,384BC-322BC)的思想

3、为基础。亚里士多德把现实中的事物分为形式（Form）与质料，形式是事物的主要决定因素，质料则是被动的因素。事物的性质是由形式所决定的。比如，石凳和石桌，虽然质料相同，但它们是两种不同的事物，一个是桌子另一个是凳子。“真理就是事实的意义”所要说明的是“真理”在某种意义上决定了事实或者事物的意义，这里要指出的是“事实”其实就是“事物运动造成的现实”，它被看作为一种抽象的“事物”，也可以分为质料与形式，在此把“事实”理解为抽象事物。事物的意义取决于事物的“真理”，而在亚里士多德哲学中，事物的“真理”就是事物的“形式”，也就是说，形式就是事物的意义或价值所在。这样，就可以看出密斯其实就是

4、把“真理就是事实的意义”领悟成形式就是事物的意义或价值所在。 圣•奥古斯丁（Augustinus，354-430）是教父哲学家，他的哲学以柏拉图(Plato,427BC-347BC)的思想作为基础。柏拉图的哲学把现实分为两部分，一是可感世界，一是可知世界（不可感世界）。可感世界就是现实世界，可知世界就是理念世界。现实世界是理念世界的摹本，理念世界的理念是现实世界的事物原型并且决定现实世界的事物。或者说，理念是事物的本质。顺便说一句，柏拉图把艺术看作是对现实事物的模仿，也就是说，在柏拉图的美学中，艺术与理念隔着两层，艺术是对理念模仿的现实的再次模仿。按着柏拉图的说法，现实是理念的模

5、仿，必然会走形和变样，那么，艺术与理念之间的差距就更大了，变形和走样更多，从这个意义上来讲，柏拉图对艺术评介并不高就是理所当然。     　　希腊文理念（ειδοs，英文为idea）一词出于动词观看（ιδειη），即可见的东西，后来比喻为心灵之眼所看见的东西。柏拉图的理念，其本意就是 “事物的相”和“可见的东西”[3] [4]，也可以引申为事物的形式。其实，柏拉图的哲学中的“理念”和亚里士多德的“形式”在希腊文中用的是同一个字即“ειδοs”，不过，理念是在事物之外的可知世界，形式是在事物之内的可感世界。但是，无论是“理念”还是“形式”在逻辑上高于事物现象本身，决定事物的存在，是

6、事物的本质。“真的光芒就是美”中，“真”应该理解为“理念”，那么这句话可以理解为符合理念的事物就是美的，就是有价值的。 　　事物的“形式”或者“理念”是事物的本质，而作为本质的“形式”或者“理念”是人们无法变更的，只有遵循“形式”或者“理念”的引导，才能到达真理的彼岸。在密斯看来，建筑在形而上学中存在一个 “原型”，这种“原型”仅存在于可知世界，它是建筑的本质，因此人们无法改变它。正是因为如此，密斯才告诉学生，“我希望你们将来会明白，建筑与形式的创造无关。” [5] 　　1.2超验的“形式” 　　在密斯成长的年代，立体主义和至上主义正处于鼎盛时期。立体主义流派的思想和至上主义风格

7、对密斯的建筑思想中的形式影响是深远的。也就说，立体主义和至上主义风格是密斯把他建筑哲学中的“真”翻译成现实中的“形式”的关键理论环节和重要步骤。　　从立体主义开始对传统绘画的形式开始解构，进而发展到至上主义的艺术自身的独立化，为艺术而艺术。艺术企图摆脱对外在客观世界形式和内容上的依赖，必然要创造出自己的“形式”来填补这种否定留下的空白。由此几何学上的基本形体如线、方形、圆形和立方体、圆柱体等等就成为20世纪艺术的形式新宠，他们把这些基本几何形体看作是外在客观世界的构成要素，是外在