城市设计结课论文

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1、学号结课论文城市设计原理）学生姓名班级成绩指导教师(签字)材料科学与工程系2011年4月18日城市浅思考姓名：摘要：城市的设计师，同样是灵魂的工程师。城市影响人们的行为甚至是思想。一个没有信仰的民族不会创造不朽的城市。人类用各种方式分裂、毁灭城市。追求自由、平等、民主、和谐的城市依然需要我们携手继续努力！关键词：交通信仰文化理想战争社会KeyWords:TrafficBeliefCultureIdealWarSociety感悟经过选修课的学习，我发现自己多了一个观察生活的视角，多了一个可以感悟生活的角落，多了一片心灵可以自由呼吸、驰骋

2、的天空。穿梭于校园，我常常会用手机拍下感动自己的画面，往往是楼的一角、树的一侧、光与影的交织……很少从整体印象，从空间的感觉和师生活动、行为的便利性考虑问题。倒是节假日出行，特别喜欢坐公交车，沿路看窗外的楼、屋和牌匾；看站台和站牌、长凳；看延伸向四处的马路、天桥和街边的路灯；看冬日树的力量和本色，看夏天树的多彩和多姿……无论商店的牌子鲜艳华丽、粗糙俗气、精致奢华还是美观大方，它们都是这个城市的语言，需要我静静地阅读。每到这时，会不觉想起我生长的地方——山西太原。如今的太原拥有全中国令人骄傲的公交系统。举例来说：在太原，有时候打的没有公

3、交车快，因为公交车有许多“特权”。而且南内环街新修的公路，公交车专用车道紧挨双黄线两侧，站台也设在了马路中央的专用车道旁，其它车辆在两侧行驶。这样，公交车停靠在站台，不会影响道路交通；另一方面，行人过马路时只走马路一半的宽度，节省了红绿灯处“车等人”的时间，一定程度上减轻了交通压力。太原市是棋盘型规划，由迎泽大街，南内环街和长风街贯穿东西。太原交通比较拥堵的是柳巷（一条商业街）和火车站附近，我觉得柳巷可以向滨江道学习，改成步行街，禁止车辆行驶。对于兰旭老师提到的“人本”思想应扎根于城市设计，我很赞同。比较震撼我的一个例子是：现代教育中

4、心教室中的多媒体设施靠一侧放置，严重影响了教室的有效利用。我想，一个设计师即使有很强的责任感，也未必能兼顾周全，更何况根本不以“人”出发，粗糙设计，野蛮得令人发指。信仰城市的设计师，同样是灵魂的工程师。城市影响人们的行为甚至是思想。玛雅人文化的标志是头骨。受人尊敬人死后，他的头骨会被保存起来，眼眶之间刻死者的名字，额头刻十字架。每到“死亡日”，人们会拿出头骨，来祭祀这些祖先。我们无论如何都无法想象，玛雅人是欢快地庆祝这一节日而不是流泪和哀悼。面对死亡，他们不害怕。危地马拉是玛雅遗失在沙漠中的城市，每到祭祀神灵的日子，国王和王后都会献出

5、鲜血以祭献神灵，而人们要奉上活人来祭祀。这个人被抬到祭坛上，划开胸膛，取出心脏，身体被涂成像祭坛一样的蓝色，再被抛下祭坛……多么残忍和野蛮，与玛雅高度的文明相矛盾，与玛雅人尊崇生命的信仰相抵触，唯一的解释就是，他们将神灵置于至高无上的地位，超越生死。这座城市虽已被掩埋，从裸露的祭坛却可窥见统摄玛雅人的精神思想。想象夕阳之下身披活人皮的祭祀者跳着庄严的舞步，祭坛之上跳动的心脏与四溅的鲜血诠释着玛雅人对神灵的膜拜，映衬着祭坛庄严的石阶，一如玛雅人脸上庄严的神情……瓦腊纳西是个古老的城市，对于印度教徒来讲，它是最圣洁伟大的地方。他们不惜耗尽

6、毕生的积蓄，只为此生可以到恒河水沐浴祈祷，洗涤罪过。将死之人若能在此火化，他的灵魂便可以得到解脱。所以，每一个印度教徒都有一个梦想，他们以在这里死去为荣。他们相信：恒河是女神冈加将灵魂带走的天堂之河。有一个人，他千里迢迢带垂死的母亲来到瓦腊纳西，问他为什么，他回答：“如果我的母亲死在印度大学的医院，我会难过，但很幸运来到这个神圣的地方，我很开心。”于是全家人一起吃普拉萨德糖庆祝，到处洋溢着神圣的甜蜜。这里拥挤的房子、狭窄的小巷、裹着彩衣的尸体、抬着尸体高歌的人们、一旁矗立的湿婆神庙都欢送着一个个灵魂走向天堂；恒河静静地流过，涤荡着无数

7、人的心灵。这样的城市不会消失，因为它承载着所有印度教徒的信仰。在意大利热那亚的里维埃拉，斯塔格列公墓陈列着死者各种姿态的雕塑，诠释他们对于死亡的理解，折射出他们的人生态度。有一尊著名的雕像——卡特纳坎波多尼科。她是一位老妇人，生活在当时的社会底层，靠贩卖杂货为生。可以从她的脸上，看到直面死亡，毫不畏惧的勇气，看到她自豪地展示贩卖杂货所用的工具，还有坚果和面包。正是她自信、乐观、勇敢、坚毅的人生态度打动了人们，所以她死后，雕像被列入中产阶级的墓群中。公墓作为城市的一部分，集中了这个城市历史的精神积淀。山西浑源县的悬空寺是根据道家“不问鸡

8、鸣犬吠声”要求而建，它犹如一副玲珑的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间。我们不禁想问：若非神仙，谁会住在此处，凌驾于云间?悬空寺一共有40间殿阁，支撑它们的都是插入山体的横梁，十几根木柱只作为装饰，果真悬在空中，甚至可以晃动。这样的