宋代男子簪花场合

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1、3.1宋代男子簪花的场合　　男子簪花在正史中出现的环境一般在有关喜事（祝寿、闻喜宴、祭祀之类）的宴会上或皇帝游幸之时。《铁围山丛谈》卷一云:“国朝燕集,赐臣僚花有三品,生辰大燕……春秋二燕……至凡大礼后恭谢,上元节游春,或幸金明池、琼林苑,从臣皆扈跸而随车驾。有小燕谓之对御,凡对御则用滴粉缕金花,极其珍霍矣。……。”春秋大宴礼仪。卷一百一十四：“少顷戴花毕，次引押宴官以下并释褐贡士诣庭中忘阙位立，谢花再拜……”中兴以后，郊祀、明堂礼毕大臣簪花。《宋史》卷一百五十三：“中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花……。”　　　　赦免或处死犯人时，狱卒簪花。《宋史》卷六十五：“（绍兴）郡狱

2、有诬服孝妇杀姑，妇不能自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：生则可以验我冤。”《梦梁录》卷五：“通事舍人接赦宣读，大理寺帅漕两司等处，以见禁杖罪之囚，衣褐衣，荷花枷，以狱卒簪花跪伏门下，传旨释放。”（《东京梦华录》亦有相似记载）　　　　3.2男子簪花礼制化　　簪花风俗在宋代达到了鼎盛。簪花风俗在官场非常流行，而且已经制度化，并在正史中记载。　　　　3.2.1造花制度化。“绍兴十三年三月三日，诏宴殿陈设止用绯、黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。”（《宋史》一百一十三）　　　　3.2.2佩戴礼仪化。“须臾传旨追班，再坐后筵，赐宰臣百官及卫士殿侍等花，各依品味簪花。上易黄袍小帽儿，驾出再

3、坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。”（《梦梁录》卷三）皇帝是簪花的。《铁围山丛谈》卷六：“元丰中神宗尝幸金明池，是日洛阳适进姚黄一朵，花面盈尺有二寸，遂却宫花不御，乃独簪姚黄以归。”牡丹已开，皇帝游幸皇宫附近的金明池簪的是宫花（绢帛做的假花）。但皇帝更喜欢一尺多大的真牡丹，因为姚黄因其色与形是被认为只有皇帝才能簪戴的花。但是也有不簪花的时候。检《会要》：“嘉定四年十月十九日，降旨：遇大朝会、圣节大宴，及恭谢回銮，主上不簪花。”　　　　3.2.3赐花等级化　　　　中兴以后皇帝为了笼络人心把许多原本只在官僚最上层才能被使用的东西也逐渐下官场的下层延伸，簪花就是其中一种。但所簪之花的种类根据官员品

4、阶高低和官职的不同而分等和类。《宋史》卷一百五十三：“大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。”《梦梁录》卷六“其臣僚花朵，各依官序赐之：宰臣枢密使各赐大花十八朵、栾枝花十朵，……自训武郎以下……并依官序赐花簪戴。快行官帽花朵细巧，并随柳条。教乐所伶工、杂剧色、浑裹上高簇花枝，中间装百戏，行则转动。诸司人员……多有珠翠花朵，装成花帽者。”　　　　可以想象那些在书本中很严肃的宋代士大夫把彩花戴在头上，而人们按照他们插戴花朵的颜色，大小，质地的不同而指指点点交头接耳的情景。　　　　3.3宋代男子簪花的文化内涵　　　

5、　3.3.1奢华　　到了宋代国家虽久经战乱积贫积弱，但是宋朝统治者是通过政变上台的，缺乏汉唐朝廷的励精图治精神，而是贪图安逸纵情享受。簪花作为一种在宫廷和民间都十分广泛存在的风俗，因为宋代统治阶级的推广，又被赋予了奢华内涵。“（司马光）年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。”（《宋史》卷三百三十六）　　　　簪花已经成为了一种整个社会的符号。“（荆国大长公主）其后居夫丧，衰麻未尝去身，服除，不复御华丽。尝燕禁中，帝亲为簪花，辞曰：“自誓不复为此久矣。”（《宋史》卷二百四十八）　　　　3.3.2闻喜宴是杏园遗风　　　　宋代皇帝赐花已经形成了一种制度，比

6、唐代的记录更加的详细，而且赐花已经礼仪化。《宋史》卷一百一十三：“前二刻，御史台东上阁门催班，群官戴花北立，内侍进班奇牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜，又再拜就坐。”“（赐贡士宴，名曰闻喜宴）少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜屹，复升就坐。”由这按部就班的礼节我们可以看出宋代的赐花已经从唐代皇帝表示对臣子的宠信变成了一种古板的礼仪了。　　　　3.3.3祝寿与插茱萸辟邪　　　　唐代的时候菊花已经成为了祝寿的重要角色。《新唐书》“凡天子飨会游豫。为宰相及学士得从……秋登慈恩寺，献菊花酒称寿。”从《宋史》的记载中我们也可以看出簪花在拜寿中是一个重要角色。《宋史》卷九十九:“导驾官自端

7、诚殿簪花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈设仪注，并同上寿礼。”卷一百一十二：“是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。”“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜寿称贺。”卷一百三十：“请庆寿行礼日，圣驾往还用乐及簪花。”　　这正与晋代，葛洪《西京杂记》中所言的“令人长寿”有文化继承关系。　　　　3.4所簪之花的种类　　　　生花和象生花。生花就是真的花，象生花就是假的花。　　　　3.4.1生花　　如上文3.1.1。姚黄就是牡丹的一