灾难报道的伦理思考

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1、灾难报道的伦理思考-新闻学灾难报道的伦理思考◎张欧亚对个体命运的关注才是恒久的“伤心漫过那片海”，是2002年5月8日，笔者在采访大连空“5-7”空难时，所写的一篇记者手记。在这前后，笔者还先后实地采访过温州空难、包头空难、烟台海难。采访中亲历的灾难现场还有，造成309人遇难的洛阳大火，造成234名村民遇难的重庆开县井喷事故，以及江西芳林小学爆炸、广东江门爆炸、陕西榆林爆炸、广西南丹特大透水事故矿难，等等。无论东方或西方，无论资本主义或社会主义，对个体命运的关注，才是恒久的，也更能打动人心。人是所有社会关系的总和。正是一个个单

2、元的个体组成的社会，让我们感受到温情和力量。悲他们所悲，痛他们所痛，所谓“悲伤着你的悲伤”。实际上，无数伟大的文学作品，也正是因为表现具体人物的命运，才能深深震撼人心，因而才能“伟大”。文学作品是这样，历史更是如此，也正是一个个人物的悲欢离合、爱恨情仇，构成上下五千年栩栩如生的历史。脱离了具体的人物，历史就是一张苍白的纸。“二次伤害”问题值得讨论以内蒙古冤死的呼格吉勒图、太原惨死在派出所的讨钱打工女周秀云为例，正是家属在媒体的支持下坚持不懈地上访与持续报道，呼格吉勒图才得以昭雪，洗去冤屈，讨回他应有的尊严，在持续多次的报道中，

3、有没有人认为呼格吉勒图的家人受到“多次伤害”？没有！真正的伤害，是沉冤的亡灵得不到正义的主张！而讨钱打工女被恶警踩在脚下的那张照片，我们感受到这是对周秀云的亵渎了吗？没有，正是这张照片的公开，震撼了国人，继而引发媒体的广泛关注与持续报道，才有了今天太原市公安局长对亡者及亲人的道歉。我们可以想一想，是什么人最怕那张让人怒发的照片公之于众？掩盖事实与真相，正义得不到伸张，才是对周秀云尊严最大的亵渎！在这两案中，受害人的家庭经历与遭遇，从各个角度被公开报道，我们及他们本人感觉隐私被冒犯了吗？没有！正是他们悲歌式的境遇，引起了广泛同情

4、并得到社会各界的声援！不论是事件当事者，还是普通读者，我们应该相信大多数人在通过阅读了解事实真相过程中，所保持的善意。揭示事实真相是媒体的责任笔者赞同媒体人朱学东所说：本来我觉得复旦女生悲剧的报道或许可以有探讨的地方，或许探讨也会为后面操作确立规范和伦理框架。笔者支持中山大学新闻与信息传播学院院长张志安的意见：实际上就是两条原则，一是侵扰悲痛，要最小伤害；二是知情同意+征求家属同意。伦理探讨意义在于，促使记者保持最大程度反思，如何保持善意。笔者在记者手记《另一种责任》中曾经写道：“关注事故、关注灾难，是记者的天职。告知读者事件

5、的真相，是为了让公众从悲剧中吸取教训，是为了唤醒良知，使责任者受到惩处，使无辜者得到救助。然而，每一次事故发生后，总有人对记者采访进行阻扰，千方百计隐瞒真相。”“正是由于记者们的苦苦寻访，南丹特大透水事故、陕西榆林爆炸真相始大白于天下：正是媒体的执着，南丹县委书记等一批贪官、昏官才最终受到惩处。”“揭示事实真相，是媒体的责任，是社会不可或缺的另一种责任。”因而，笔者认可石扉客的以下观点：空难事件，出发和到达机场，与空难现场一样，乃至与遇难者生前空间一样，都是敬业记者应该抵达的广义现场。当事人的眼泪，家属的痛苦，和灾难过程，灾难

6、原因等一样，本身就是灾难的组成部分。遇难者家属的悲伤，是命运的无常，也是我们作为人类的共同悲伤，是我们必须面对的一部分，更是追问事件原因与责任最具道义力量的拷问。以最快的速度来揭示信息，尽可能地挖掘隐情，是媒体的天职，也是公众知情权的天然组成部分。采写固然要特别注意方式方法，但决无任何理由反对媒体去现场，更无任何理由反对媒体报道灾难内容。多些友爱多些宽容多些建设性关于面对遇难者家属问题，并不是所有的家属对此排斥。不同情况不同分析，也应予以不同对待。但有善之心，不添乱，有家属愿意谈，又有何妨？2014年春节后，上海宝山发生大火，

7、两名消防战士牺牲，其中一名来自湖北。因为当时的现场特定情景锁定，笔者至始至终没有打扰家属。这有前因：1．前期其他媒体采访时，刚问话就导致被采访人当场昏倒，被输氧紧急抢救：2．飞机上对方明确提出不要被打扰。但这并不表明，同类事件中可以复制。且具体情况须区别对待，实际案例中又有亲属希望或愿意接受采访。大连空难时，甚至有家属主动联系媒体探求有关情况、释放压抑心声。但也不能不承认，面对灾难，也确实存记者采访时的方式方法有问题。互联网、自媒体时代，向所有人敞开世界大门，所有人蜂拥而入这扇不设防的窗口。笔者不知是否可以说道德价值观也在不断

8、变化，但我们有自己的所爱。无论如何，必须前行，否则会尘封我们自己的脚步。即便是单体的汉字，也是有情绪的，特别是在组合成句时，更会透射你的独白，你的思想，你的灵魂。也毫无例外会打上时代的烙印。常记湖北日报传媒集团总编辑蔡华东先生一句话：多些友爱，多些宽容，多些建设性。对年轻一代