灾难性报道中的新闻伦理

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1、灾难性报道中的新闻伦理中国青年政治学院新闻与传播系展江当代职业伦理学中心问题我负有什么责任（duties），对谁负有责任？我所承担的责任反映了什么样的价值观？消极责任与积极责任18世纪影响最大的哲学家康德(Kant)认为，一个行为只有出于责任，在道德上才是正当的，而在康德的道德世界中有两类责任。严格的责任一般是消极的：不谋杀，不失信；不撒谎。善意的责任更积极一些：帮助他人，发展某人的才能，表示感激。康德没有花费时间定义这些观念，但是哲学家们一般都会声称，严格的责任（例如不伤害人）比善意的责任（如提供帮助）更具有道德上的强制性。伦理与道德的关系对“伦理（ethic

2、s）”和“道德（morals）”做一区分很重要。“伦理”是建立在某些得到普遍接受的准则上的理性过程，而“道德”原来是宗教领域的用语。《十诫》（TenCommandments）是犹太教与基督教传统中共有的道德体系，犹太教学者将贯穿在《圣经·旧约》中的这些规则研究加以扩充，形成了一部长达1,400页的宗教卷集《塔木德经》（Talmud）（关于犹太人生活、宗教、道德的口传律法集，为犹太教仅次于《圣经·旧约》的主要经典）。佛教的八正道（佛教用语，指：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）提供了类似的道德框架。道德体系不是伦理的同义词当一个道德体系中的因素

3、相互冲突时，伦理就开始起作用了。与其说伦理解决的是对与错的矛盾，不如说解决的是同样吸引人（或同样令人厌恶）的价值观念之间的矛盾，并决定如何在二者之间做出取舍。当一个道德体系中的因素相互冲突时，伦理原则可以帮助你做出艰难的抉择。例如：康德描述了一个著名的伦理困境：当一个持枪男人来到你家门前，问另一个人在哪里（正藏在你家壁橱里），因为他想杀了他，你应该怎么做？你是撒谎，还是说实话？犹太教与基督教共有的道德体系认为，杀戮和撒谎都是不对的。但是，你必须在二者之间做出选择。伦理学理论一：亚里士多德的中庸之道亚里士多德认为：美德存在于两个极端之间。例如，勇敢的极端一方面是怯

4、懦，另一方面是蛮勇。但是要自己做出抉择，你就要运用实践智慧，按照高标准行事，并且要与坚定、连贯的品性特征相一致。因此，事实上，美德的中间地带并不是一个对每个个体都相同的线上一点。反之，正如下图所示，它是随个体而变的行为范围，作用在于避免令人讨厌的极端。亚里士多德的中庸之道不可接受的行为可接受的行为不可接受的行为怯懦……………………勇敢…………………蛮勇伦理学理论二：康德的绝对命令康德强调道德行为具有内在价值，无论其效果如何。康德的绝对命令（categoricalimperative）声言，一个人的行为应当基于这样的前提：一个人做出的选择能够成为普遍规律。此外，他

5、还提出博爱和仁慈应当是你行为的目的，而不应当仅仅是手段。康德将这两个准则称为“绝对”命令，意味着对它们的要求不能屈从于其他条件因素。康德的伦理理论基于这样的观念：与其说伦理力量存在于行事的人身上，不如说存在于行为本身。这一伦理理论与亚里士多德的伦理理论不同，因为它把什么是伦理的观念从行为人转移到了行为本身。这并不意味着康德不相信道德品质，而是意味着人们可以基于责任感而做合乎道德的事，即便他们的品质可能会使他们倾向于不这样做。伦理学理论三：功利主义功利主义（utilitarianism）最初是英国哲学家和法学家杰里米·边沁（JeremyBentham，1748-1

6、832）创立的，它认为利益是行为的唯一标准和目的，每个人关心自己的利益，就会达到“最大多数人的最大幸福”，主要著作有《道德及立法原理》、《义务论或道德科学》等）。稍后，在19世纪，约翰·斯图尔特·密尔（JohnStuartMill）将当时尚属新奇的观念引入了伦理讨论的视野：行为的结果是决定行为是否道德的重要因素。按照功利主义的观点，为了更多人的利益而伤害一个人可以被视为是道德的。例如，抱着为社会提供更广泛的善的希望而进行的调查性报道，其方法从伦理上来说是正当的，即便是其结果可能伤害到正被报纸或广播电视报道的那些个人。伦理学理论三：功利主义（续）功利主义已经浓缩成

7、为为最多数的人谋求最大的幸福的道德哲学。这个短语导致了对这个原则的过分机械的应用：累计善的总数，减去伤害的数量。如果得到的数字是积极的，则该行为就是合乎道德的。但是，功利主义在得到正当应用时并不机械。密尔就是哲学家们所称的算计的享乐主义者（valuationalhedonist）。他主张，快乐——和不痛苦——是道德的唯一内在目的。密尔进一步认为，一个行为的正确在于它对普遍的快乐做出贡献的比例，一个行为的错误在于它对普遍的不快乐或痛苦发挥的作用的比例。功利主义可以是微妙而复杂的。密尔承认，同一个行为可以让一些人快乐，但造成另一些人的痛苦。密尔坚持应当对两类后果进行

8、同时评估，这个行动后果难