净土大经解讲义(净空法师)77

《净土大经解讲义(净空法师)77》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、淨土大經解演義　　（第七十七集）　　2010/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0077諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八十二面，第一行從下面最後這一句看起：淨土大經解演義　　（第七十七集）　　2010/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0077諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八十二面，第一行從下面最後這一句看起：淨土大經解演義　　（第七十七集）　　2010/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0077諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八十二面，

2、第一行從下面最後這一句看起：淨土大經解演義　　（第七十七集）　　2010/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0077諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八十二面，第一行從下面最後這一句看起：淨土大經解演義　　（第七十七集）　　2010/7/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0077諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第八十二面，第一行從下面最後這一句看起：「又可云，能修者，即是心是佛之佛，所修者，即是心作佛之佛」。這兩個佛有什麼差別？我們先要把它搞清楚，是心是佛是自性，自性就是佛，佛就是自性

3、。所以從自性上來說，世尊在《華嚴經》上講得最多，「一切眾生本來是佛」，這個一切眾生不僅僅是我們人，每個人都是佛，不分男女老少、貧富貴賤都是一樣的。佛說眾生，眾生這兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫眾生。動物是眾緣和合，植物也是眾緣和合，礦物還是眾緣和合，包括山河大地、花草樹木，沒有一樣不是佛，這叫是心是佛。為什麼？整個宇宙一切萬法，唯心所現、唯識所變，心既然是佛，哪一樣不是佛！這就是本來是佛，「是心是佛」就是本來是佛。雖然本來是佛，我們迷了，迷失了自性，迷失了自性就叫眾生，就叫凡夫。凡夫跟佛沒差別，就是迷悟不同，凡夫覺悟就成佛，就這麼個道理。所以

4、下面這個是心作佛，這是凡夫回頭了，我現在要作佛。所以這個是心作佛之佛，那是我們現在，我們現在想作佛，是不是真的成佛？真的。問題就是這個一念心它不能持久，現在在聽經、在聞法這個心不錯，我發心作佛；可是下面一個念頭，它又墮落到凡夫去了，問題在這個地方。如果這個現在作佛的心要是永遠保持，他這個佛跟前面是心是佛就相應，就合成一個，那你就真的成佛。這個話不是開玩笑，是千真萬確的事實。你要問我能不能成佛？你不必問別人，問自己你是不是真的想成佛？真想成佛，哪有不可能的事情？大乘教裡面佛常說「一切法從心想生」，真的，心想什麼就現什麼。這個話如果我們聽懂了，真搞清楚

5、、真搞明白了，我們會這麼想，我們念念想阿彌陀佛，念念想極樂世界。想極樂世界，極樂世界就現前；想阿彌陀佛，阿彌陀佛跟自己就相應。正如同中峰禪師所說的「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛是一不是二，一切正念當中這是第一正念。那你要問，想多久我才能變成阿彌陀佛？《彌陀經》上說得非常具體，「若一日、若二日、若三日到若七日」。古來祖師大德告訴我們，上根利智一天就成就，鈍根、劣根的人七天也能成就。你想七天還沒成就，那經上說的話算不算話？經上說算數。但是七有兩種解釋，一個是數目字那就七天，另外一個字是表法的，表什麼法？七代表圓滿。七是什麼意思？東

6、南西北、上下、當中這叫七，所以圓滿，那圓滿這個數目就不一定。可是一般說起來，我們從事相上去看，你從《往生傳》上去看，從《淨土聖賢錄》上去看，自古至今專念阿彌陀佛的，他念多久他能夠預知時至，自在往生？絕大多數是三年，這個三年就是七日，七代表圓滿，它圓滿。三年還不夠的話，五年肯定成就，真的，不費太多的時間，問題就是你專一，要專心、要一心，成佛不難。萬緣放下，一心專注，我們深信每個人絕不超過三年，極樂世界就取得。真正取得的時候，如果這個世間還需要你，需要你幹什麼？需要你多帶幾個眾生到極樂世界去。幫助阿彌陀佛接引眾生，你跟眾生有緣，眾生相信你，眾生願意聽你

7、的，這就是有緣。如果你成就了，念佛往生這個緣成就，沒有緣，學佛的人很多，大家不相信你的話，不聽你勸告，這個時候你就可以走了，你度化眾生的功德就算是圓滿了，就這麼個道理。所以七是個很活潑的字，它不是個呆板。是心作佛之佛，這是我們現在這個身，現在這個妄想心，前面是心那是真心，這個心是妄心。「自佛他佛，只是一佛」，此地說的他佛是自性，自佛是講我們現在自身，自他不二。雖然在迷，迷這個身相哪來的？還是自性現的，離開自性無有一法可得。所以大乘教常常我們聽到「生佛不二」，生是眾生，一切眾生，佛是自性，也就是說性相不二。自性是是心是佛的佛，我們現在現的這個相？這個

8、相是是心作佛的佛，這樣講大家就好懂。自性能現能生，現象是所現所生，能所不二，這就好懂。「自他不二，自他宛然。能所不二，修證