净土大经解讲义(净空法师)88

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1、淨土大經解演義  (第八十八集)  2010/7/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0088諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第九十八面第五行看起:「又淨影曰:神通已達,歎其德勝。所為神異,故名曰神。無壅曰通。所謂身通、天眼、天耳、他心、宿命及與漏盡。故知神為不測之義,通為無礙之義」。昨天我們學到這個地方,因為時間的關係這一段沒講完,今天接著再講一遍。神通已達,達是通達。在佛法裡面講這六種神通,這六種當年世尊在世的時候,我們知道那個時候印度是宗教之國,宗教最發達,也是學術水平最高的一個地區,在全世界來講。所以佛出現在那個地方非常有道理。佛沒有出現在中國,出現在印

2、度,就是印度的文化水平比中國高。其實,佛也在中國出世,不是以佛的身分,我覺得咱們孔孟老莊、堯舜禹湯都是佛菩薩再來的。我過去曾經問過李炳南老居士,請他來證實一下。他聽了之後就笑起來,告訴我,理上講得通,事上沒證據。事上沒證據,理上講得通。這六種能力現在我們叫它做特異功能,其實是我們的本能,一切眾生個個具足,誰沒有?統統都有。為什麼現不出來?這是有障礙障住了。這個障礙一般講業障,總的來說,煩惱。煩惱有三大類,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,這三大類的東西把我們的本能、把我們的智慧、把我們的相好統統障礙住。所以佛在大經上常說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這六種是德,是屬於能力,六種,也障礙住了。相

3、是相好,也就是我們中國人所講的福報,這福報在佛家講是相好,都被障礙住了,原本都是平等的。這六樣東西,最早發現的不是釋迦牟尼佛,誰發現的?婆羅門教,就是現在的興都教。他們的歷史有一萬多年,我能夠相信它,我跟他們有往來。好像我們這個大樓下面第三樓是印度教。他們不重視歷史,所以沒有歷史的記載,相傳一萬多年。現在世界上研究歷史的人,承認他們至少有八千五百年。佛教照中國古代的記載,像虛雲老和尚他們一代人都是用中國古時候的紀年,釋迦牟尼佛出生相當於中國周昭王二十四年,圓寂在周穆王五十三年,中國的典籍上都這麼記載的。如果以這個記載,釋迦牟尼佛圓寂到今天,應該是三千零三十七年,今天三千零三十七年,跟外國人的

4、說法差不多相差六百年。這些事情咱們用不著去考據,那個毫無意義,我們了解事實真相。所以世尊當年出現在印度,印度已經有這樣高的文化,婆羅門教居然這五種神通他們都有,只有漏盡沒有,前面五種他都有,所以我們都不能輕看它。想想釋迦牟尼佛為什麼出生在那裡,有道理。這種本能在凡夫如何得到?現在這種特異功能有兩種,一種是與生俱來的。大概一般人在小時候你還不會說話的時候可能都有,天真,心地清淨,沒有被染污,這個能力有。我們細心觀察嬰兒,你會發現,你看嬰兒睡在搖籃裡面,有時候他自己會笑,好像是很多動態你去看到,好像有人在跟他逗、在跟他玩,真的,他能看見,他能聽見。逐漸長大了,與生俱來的這種特異功能,最普遍的是天

5、眼、天耳,我們一般人看不到的,他能看見,我們一般人聽不到的,他能聽見,這兩種最平常,也最容易恢復。與生俱來有這個能力的,我們叫它做特異功能,它會不會失掉?會。我曾經訪問過二、三個人,具有這個能力的,二十幾歲,我問他會不會失掉?會。他二十幾歲這個能力他就比不上十幾歲,十幾歲他的能力強,二十幾歲弱了,大概到三十幾歲就沒有了。為什麼?他頭腦東西太多了、太複雜了,能力就失掉了。所以我們知道。另外一種是修道的人,佛教之外,幾乎所有印度宗教都修禪定,禪定能夠得到。得到大小就看你定功功夫的淺深,功夫深,能力就特強,功夫淺一點,能力也就淺一些,與你修行功夫成正比例。你看古印度的婆羅門,看到六道輪迴,這六道輪

6、迴是真的,不是假的,不是佛說的、不是佛教的,是婆羅門教說的。他怎麼知道?他在定中看見了。定,人在禪定的這個狀況之下,空間維次突破了,這是科學家證實的,確實有不同空間維次存在。那空間維次到底有多少?在理論上講,沒有數量,但是在事實上來說,現代的科學家肯定至少有十一種不同維次空間。這是早年黃念祖老居士告訴我的,他是個研究科學的,對佛法造詣很深,我們今天學的這本註解就是他作的。我跟他往來很多次,是老朋友,也是我的老師,他是夏蓮居老居士的傳人。從這個註解裡面,我們能看到老居士,佛學的底蘊相當深厚,跟佛的緣分無比的殊勝。要照中國一般來講,那他不是普通人再來的,他跟夏老居士也應該是有使命而來的。就是把《

7、無量壽經》重新整理,編成一個完善的本子,留給末法時期往後九千年一切眾生學佛一生得度,就靠這部經典。夏老會集完成,就讓他的學生黃念老為這個經做一部註解。這個經會集成功之後,夏老講過幾遍,黃念祖居士從頭到尾都聽過。他告訴我,他那時候有筆記,可惜寫這個本子的時候,他那些筆記資料都喪失了。而且是在病中,這是我親眼看到的,我非常受感動。所以這六種,佛告訴我們這是本能。天神他的五通是報得的,你生到天上自然就有,還有鬼神也

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