陕西省专升本语文笔记

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1、第一部分论说文单元（黑体—四号）《战国策》：国别体杂史，先秦最具文学色彩的历史散文集，为西汉刘向校编整理并定名，记述了战国时期，谋臣策士游说各诸侯国或议论论辩时的政治文化和斗争策略，突出表现了纵横家的思想和人生观，因文辞之盛被前人概括为“辩丽横肆”。（黑体—五号）《赵威后问齐使》：对话体议论文，选自《战国策-齐策》体现赵威后以民为本，重用贤才的治国思想。钟离子（养民）叶阳子（息民），婴儿子（孝敬父母）。《孟子》：孟子及其弟子共同编著，儒家典籍之一，记录了战国时期孟子的治国思想和政治策略，以雄辩著称，善用比喻排偶，富有感情色彩，说理具有

2、难以阻挡的气势，名篇如孟子梁惠王上（包含寡人之于国也）。《寡人之于国也》：对话体议论文，以对话形式展开的议论文，选自《孟子-梁惠王上》全文以如何使民加多为论点，体现孟子以民为本，实行王道的思想。孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对兼并战争，主张“施仁政，实行王道一统天下”，是继孔子之后儒家学派的主要带表。庄子：名周，战国时期宋国人，老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为“老庄”主张“顺应自然，无为而作”激烈批判“窃钩者诛，窃国者侯”的黑暗现实，其文想象丰富，汪洋恣意，

3、辞藻瑰丽并多采用“寓言形式”富有浪漫主义色彩，和浓厚的文学色彩。《秋水》：选自《庄子-外篇》说明了在广大的宇宙中人的认识和作用要受到环境，时间，以及后天教育的限制因而十分的有限，反对自多。《谏逐客书》：李斯写给秦王嬴政的奏章（奏议），议论文，选自《史记-李斯列传》文章从秦国统一天下的高度立论，反复阐明驱逐客卿的错误，最终使秦王收回逐客的成命。《谏逐客书》开散文辞赋化之先，对汉代的散文，辞赋产生一定影响。欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年自称“六一居士”北宋文学家，史学家，“北宋诗文革新运动”的领袖，（宋六响应）主张文章应“明道”“致用”“事

4、信”“言文”，其散文具有说理畅达，抒情委婉的独特风格。《五代史伶官传序》：史论，作者欧阳修，选自其历史著作《新五代史-伶官传》作者从后唐李存冒艰苦创业统一中原，又骄纵享乐，身死国灭的典型事例中归纳出一个重要史学观点“盛衰之理虽曰天命，岂非人事哉”（本文论点）即国家的兴盛衰亡取决于人事而非天命。王安石：北宋著名政治家和文学家，家列宁称他为“中国十一世纪的改革家”（修改工人政党的土地纲领）（王安石变法）主张“文章应有补于世，以适用为本”其散文以见识高超，议论犀利，逻辑严谨，笔力雄健著称。《答司马谏议书》：书信体驳论文，作者王安石，作者驳斥

5、了司马光对新法“侵官（受命于人住），生事（举先王之政），征利（为天下理财），拒谏（辟邪说难壬人），以致天下怨谤（人们习惯于苟且偷安）”的指责，表示了其坚持改革，不为流言俗议所动的决心。作者的论点是“名实要相符”。鲁迅：周树人，字豫才，中国现代文学的奠基人，第一次以“鲁迅”为笔名在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》小说集《彷徨》：祝福，伤逝，在酒楼上《呐喊》：狂人日记，故乡，阿Q正传，社戏，药，孔乙己《故事新编》：补天，奔月，铸剑，理水，采薇（以远古神话，历史传说为题材的小说）杂文集：《坟》《南腔北调集》《华盖集》《热

6、风》《且介亭杂文》等散文诗集：《野草》回忆性散文集：《朝花夕拾》阿长与山海经，五猖会，从百草园到三味书屋，藤野先生，爱农范。17《灯下漫笔》：作者鲁迅，杂文，选自杂文集《坟》作者认为中国的历史是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”的循环，（即孟子所说的一治一乱）所谓中国的文明者—安排给阔人享用的筵席，所谓中国者—安排这人肉筵席的厨房，封建统治者—食人者，揭示了封建社会吃人的本质，提出中国青年的使命：扫荡这些食人者—打到封建专制主义，掀掉这筵席—彻底否认吃人的封建礼教，毁坏这厨房—改造旧中国创造人民当家做主的时代。蔡元培：

7、字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，民主革命家，教育家，思想家，提出“兼容并包，思想自由”的著名教育主张。《北京大学月刊发刊词》：议论文，作者蔡元培，提出“兼容并包，思想自由”的大学精神。朱光潜：我国当代著名的美学家，文艺理论家，翻译家，学术成就主要在“美学领域”（与朱自清无血缘关系）重要著作：《剧心理学》《文艺心理学》《诗论》《西方美学史》。《咬文嚼字》：文艺专论，作者朱光潜，论述了文学写作与阅读中讲究文字运用的道理，提倡一字不肯放松的严谨精神。用苏轼“独携天上小月团，来试人间第二泉”来说明文学的文字要注重联想意义，反对文学创作中的“套板反

8、应”提倡文学创新。余秋雨：当代著名的“艺术理论家”“中国文化史学者”散文家现任上海戏剧学院教授，著有《戏剧理论史稿》等文艺理论著作，写有《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一叹》等系列文化散文。是90年代“散文热”中文化散文