论“三个代表”的信仰价值

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1、论“三个代表”的信仰价值原文出处群众原刊地名南京原刊期号XX05原刊页号14～16分类号A3分类名邓小平à理论复印期号XX08标题论“三个代表”的信仰价值作者侯惠勤/俳方章东9/9作者简介侯惠勤父，南京大学马克思主义理论芨研究中心主任、教授、博士攘生导师；方章东，南京艽大学马克思主义理论研究中腌心博士研究生。摘要题理论探讨正文“三蛮个代表”重要思想的时代价限值和深刻内涵已逐渐被人们练所认知。因为这一重要思想搭既立足于现实又放眼于未来沆，既激发人们建设小康社会诱的热情，又引导人们超越片仆面的物质功利追求而注重人蜊的自由全面发展，从而科学地将小康社会这

2、一具有现实可能性的理想与共产主义这一更具超越性的价值信仰有焉机地结合起来。因此，深入单挖掘“三个代表”重要思想的信仰价值，不仅能够加深狲对“三个代表”重要思想伟大意义的认识，而且能够为重塑中华民族的共同信仰提娘供有力的理论支持。一度9/9当代中国正处于一个重俟要的社会转型期，人们的价礻值观念发生了剧烈的震荡和睥变化，尤其值得重视的是，轺一部分人的共同价值信仰有骓所弱化。如何看待这种现象？有人认为，现代化的必然嗨后果之一，就是信仰下降为畀纯粹的私人事务，共同的价袍值信仰正在失去其存在的必狳要和可能，现代社会已进入］了一个“后信仰时代”或“无信仰时

3、代”，因此，无需ド为共同信仰的弱化而忧心。枘实际上，共同价值信仰的存雾在之所以是必要的，其最基洋本的理由就是，信仰不仅仅惴是个人的一种纯粹的精神寄恻托，它往往关涉社会成员的根本利益，并成为社会凝聚蛙力的源泉。在我国，共同理恭想始终是我们团结奋斗的精拴神动力。“三个代表”重要崴思想与马克思主义一脉相承，是马克思主义信仰体系的鲶有机组成部分。因而在新的谖历史时期，构建共同理想，拄重中之重的任务就是以“三雄个代表”重要思想为指导，奏帮助人们树立正确的世界观袈、人生观和价值观，坚定对ⅵ马克思主义的信仰、坚定对棠社会主义的信念。理想之所澡以为理想就在于其没有完全芡

4、实现，因此就具有某些未知谭、不确定的性质。空想社会雄主义之所以陷入空想，就在持于其误认为可以从每个具体刨细节上把握理想和未来。圣钊西门的“实业体系”、傅立Й叶的“协作制度”和罗伯特双•欧文的“合作公社”为人萃们设计了未来社会的模型。ō马克思主义则认为只能把握森理想社会的基本特征，而其龠9/9具体细节、形态是不知因而喘也不能去预设的。“我们对医未来社会发展的方向可以作湍出科学上的预见，但未来的Α事情具体如何发展，应该由正未来的实践去回答”，“不谭可能也不必要去对遥远的未钋来作具体的设想和描绘。”泐（江泽民：《在庆祝中国共祢产党成立八十周年大会上的讲话》，人民

5、出版社200孽1年版，第41页）共诗产主义理想是一个历史的展开过程，因而是终极性和阶着段性的有机统一。马克思在犬《哥达纲领批判》中，首次鏊将共产主义划分为低级阶段隳（即社会主义阶段）和高级咏阶段（即成熟的共产主义）捧，并明确指出工人阶级政党止的首要任务是为建立无产阶政级专政而奋斗。列宁首先提郴出了从资本主义向社会主义琪、共产主义的“过渡时期”漤问题，随后努力探索了通过精国家资本主义实现社会主义秣的可能性。作为中国这样一误个革命前政治、经济、文化极其落后的国家，实现共产撄主义理想的道路显然更为漫华长。过去，我们对这个问题斋的认识比较肤浅、简单。邓钴小平创造

6、性地提出了“社会施主义初级阶段”理论，认为涪从中华人民共和国成立到中饫国基本实现现代化的一百年键左右时间，我们总体上看还烩属于社会主义的不合格、不发达阶段，一切要从这一实蕞际出发。江泽民则进一步指出：“社会主义初级阶段，壅是整个建设有中国特色社会哲主义的很长历史过程中的初簇始阶段。随着经济发展和社混会全面进步，将来条件具备培时，中国社会主义建设会进㈧9/9入更高的发展阶段。”（同诡上，第42页）这就把中国荔社会现今和以后发展分为三个阶段：一是建设中国特色社会主义的初级阶段；二是垧建设中国特色社会主义的更高的发展阶段；三是与全世界一道进入共产主义社

7、会。坫从而进一步加深了我们对党傲的最高纲领和最低纲领辩证统一关系的认识，也体现了逶我们党是“最低纲领与最高︳纲领的统一论者”。社会主簇义初级阶段是我们迈向成熟碾、发达社会主义并进而实现共产主义的坚实基础，因而庖也是共产主义理想的现实形式。说到底，共产党人之所劾以永不自满、艰苦奋斗，就因为心中装着共产主义大目媸标，理想的阶段性将被理想嘈的终极性所不断突破。チ应当指出，所谓共产主义理璎想的终极性，只是相对于共崧产党人的奋斗目标而言，它服决不意味着历史的终结。马惘克思曾经预言，阶级社会的绞解体、共产主义的实现，只俊是“人类史前史的结束”和真正历史的开始。

8、毛泽东也陨明确指出，人类的历史是一袱个不断地从必然王