甘肃省嘉峪关市第一中学10-11学年高二下学期期末试题语文

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1、嘉峪关市一中2010-2011学年第二学期期末考试高二语文本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。　　第Ⅰ卷　1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。　3．第Ⅰ卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、基础知识(共5小

2、题，每小题3分，共15分)1、下列各项词语中加点的字，注音无误的一项是（）A、罗绮（qǐ）涟漪（yī）旌（jīn）旗力能扛（gāng）鼎B、杳杳（miǎo）吟啸（xiào）封诰（gào）朱口皓（hào）齿C、消弭（mǐ）要挟（xié）瞋（chēn）目舞榭（xiè）歌台D、豪奢（shē）神龛（kān）伫（chù）立参（cēn）差不齐2、下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（）A、这件事对我无异于晴空霹雳，如同一块珍藏多年价值连城的璧玉，顷刻间变成一块一文不名的瓦片。B、此次，冯小刚把影片重最重要的角色给了谷志鑫，其他人反而成了举重若轻的角色。C、运动

3、会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。D、在开平市内，碉楼星罗棋布，城镇农村，举目皆是，纵横数十公里连绵不断，蔚为大观。3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是①穿过月亮门，眼前是一座的小花园。这里绿树婆娑，鸟语蜂鸣，流水淙淙，真是一个读书、休憩的好去处。②有效“两抢”等重特大刑事案件的发生，近年来成为公安工作的重中之重。③王强虽然学习基础较差，但在第一阶段复习中，由于他扎扎实实、刻苦努力，成绩有明显进步，为后阶段的综合提高打下了坚实的基础。A、幽雅遏制从而B、优雅遏止进而C、幽雅遏止进而D、优雅遏制从而4、下列各项中，没有语病的一项是（

4、）A、东端有两座石碑，一座是清乾隆题燕京八景之一“卢沟晓月”四个大字，碑的四周有四根龙抱柱。B、加快中西部开发的进程，不仅是一个关系到国家长治久安的政治问题，还是一个关系到民生改善的经济问题。C、能否科学合理地安排高三的复习时间，将直接决定我们能否考上心中理想的大学。D、怎样才能避免语文教学中“慢费差”现象不再发生，这是一个值得探讨的话题。5、填入下面句中横线处最恰当的文句是（）学好文科关键是要有很强的记忆和理解能力，刘言和李莉两位同学各有所长：A、刘言的记忆能力比李莉强，但刘言的理解能力没有李莉强。B、刘言的记忆能力比李莉强，李莉的理解能力比刘言强

5、。C、李莉的记忆能力没有刘言好，但理解能力比刘言强。D、李莉的记忆能力没有刘言好，刘言的理解能力没有李莉强。二、阅读下面的文字，完成6-8题。（每小题3分，共9分）恪守人格尊严追求人伦和谐――谈中国传统道德的基本特点张岱①中国传统道德有悠久的历史。中国传统道德主要是儒家所提倡的道德。它有许多基本的特点，其中最主要的一个特点，是以人为本，就是把人的问题看作最重要的问题，主要是强调人与人关系的准则。这与西方基督教道德以神为本是有所不同的。可以说，中国传统道德是以人为本的道德，不是以神为本的道德。这一点在孔子讲的一句话中得到了表现，孔子的学生问他什么叫做智

6、，孔子答道“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”其大意是要努力提倡道德，敬鬼神而远之，这样就是有智慧了。所以儒家虽然没有完全否定鬼神的存在，但认为人的生活不必求助于鬼神，主要是自己解决自己的问题，要提倡道德。这是儒家的一个特点，也是中国传统道德的一个特点。②以人为本的传统道德的基本观点之一，就是肯定人的价值，肯定人格的尊严。孔子讲“天地之行，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念来，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。这个内在价值不是别人所给予的，每个人生来就有内在价值。内在价值的内容就是

7、道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。孟子讲过两句话“所欲有甚于生者”，意为我所要求的，有比生命更宝贵的，即人格尊严;“所恶有甚于死者”，意为我所厌恶的有比死亡还更具有负价值的，即丧失人格。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现。坚持人格尊严，一方面要坚持自己的人格尊严，不能受别人的侮辱；另一方面要尊重别人的人格尊严，对于别人要尊敬。这是传统道德的一个基本观点。③应该指出，人格尊严是一个历史的范畴。在等级制社会中，将人分为不同的等级，有贵族，有平民，有贱民。贵族具有尊严，平民亦有一定的人格，贱民则受奴役

8、。平民坚持人格尊严，表现为反对奴役的斗争。孟子说“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶