教育论文浅析《阿ｑ正传》的民族性

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2、集中、最典型、最深刻的是《阿Ｑ正传》。本文就两方面来阐述作品所蕴涵的民族性。　　[关键词]阿Q正传民族性探悉　　　　一、深刻的民族内容　　　　《阿Ｑ正传》反映了辛亥革命时代中国农村的复杂情况，表现了当时社会上各个阶级的动态。作品的深刻之处，就在于它不但有力地揭露了革命前的封建统治关系——阿Ｑ被剥削得只剩下一条破裤子的悲惨生活和赵太爷连姓氏也要专制的超经济的统治，而且及其生动而准确地描绘了革命后的阶级关系的“变动”。作者通过未庄人的嘴，对于辛亥革命作了这样的评价：“据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没

3、有什么大异样．知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前老把总。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子……”（引自第八章不准革命）革命只革掉一条辫子，——而在未庄，则连这辫子也并未彻底地“革”，只不过“秋行夏令”，将辫子盘在头顶上而已，这是多么可悲的结局啊！阿Ｑ作为民主革命基本群众的一员，在他身上却有着惊人麻痹的“精神胜利法”，是多么地难以觉醒！而当他由于实际生活的利害关系，开始卷入革命浪潮的时候，却又遭

4、到了假洋鬼子的痛斥：“不准革命”！阿Ｑ的“大团圆”结局，正是辛亥革命以后，资产阶级向封建统治妥协，并且组成了反革命新联盟的必然结果。　　　　二、完美的民族形式　　　　1．《阿Ｑ正传》的语言具有当代人民口语的特点。鲁迅特别强调：“我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想、感情直白地说出来。”（引自《三闲集．无声的中国》）因此，鲁迅小说的语言，有着人民口语的鲜明性和生动性。　　2．应用“古语”，给语言增加民族色彩。为了更周密完整地表情达意，鲁迅吸收了外国语言“文法、句法、词法”上的优点，又从古人的

5、语言中吸取有益的养料，融化到自己的语言中，比如，用“塞翁失马安知非福”（引自第二章优胜记略）来描写阿Q在赌场的命运，真是言简意赅，将“古语”用活了。鲁迅还常常将古语直接溶入自己的叙述语言中去，如“但文豪则可，在我辈却不可的”,（引自第一章序）“夫文童者，将来恐怕要变成秀才者也“（引自第二章优胜记略）等等。这些“古语”的运用，无形中给作品的语言增加了民族色彩。　　3．鲁迅萃取了古典小说语言表达传统手法之精华，形成简约、朴实的自身风格。以描写方法为例，他的手法近乎“白描”：即用朴实、明快的笔调极其简练地描述出

6、人物的性格和事态的进程。对于典型人物的塑造，着重在内在的社会性格的刻画，而外表的肖像画却很简单，只寥寥几笔，勾勒出传神的轮廓画，让读者通过人物的性格特点，充分地发挥想象。　　如环境描写，鲁迅着重通过人物本身的活动形成时代的气氛，造成可感而不可视的典型环境。在深刻地反映了辛亥革命历史现实的《阿Ｑ正传》里，何尝有一点单独描写时代背景的笔墨？甚至连土谷祠是什么样子，赵太爷府上有哪些摆设，我们也无从知道。但是，从“不准姓赵”和“恋爱的悲剧”等情节里，我们看到了最残酷的封建压迫和剥削，阿Ｑ的“革命”、“不准革命”和

7、悲剧的“大团圆”结局，也正深刻地反映了辛亥革命所促成的阶级关系的“变动”和这个革命的悲惨的失败！在这里，辛亥革命的时代环境不是通过个别细节的描写，而是通过阿Ｑ、赵太爷、假洋鬼子和把总等人物的矛盾冲突，通过对人物精神面貌的刻画而有机地显示出来的。　　小说的民族形式，其次在情节结构上表现出来。　　鲁迅在《阿Ｑ正传》中，以叙述为主，融合着场景的描写，使构图具有更为浓厚的民族色彩。作品的情节主要是环绕着人物性格的发展而表现在叙述的内在线索上，并不在于某一时间本身的发展，各个场面在时间上也不一定紧密相联。《阿Ｑ正传

8、》在一开始时，作者并没有选择特定的场面，通过特定的事件来展开人物的性格，而完全以作传者（叙述人）的姿态出现，来讲述作传时的种种“困难”（如阿Ｑ姓氏和籍贯的渺茫）和阿Ｑ的种种“行状”，这种种“行状”之间不一定都有时间上的直接联系，但却有着性格上的内在关联，所以通过这些事件的讲述，就很形象地讲出阿Ｑ性格上精神胜利法的特点来。当然，作品中也有生动的场景描写，但这些描写往往是穿插于叙述之间，为叙述的主体服务的。比如，当作者说到阿Ｑ的姓