太康一高语文晨读a版6

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1、太康一高语文晨读A版学案6大家文坊人活着不单单是靠食物（约瑟夫·F·纽顿）人活着不是单靠食物，还要靠美与和谐，真与善，工作与娱乐，爱与友情，仰望与崇敬。人活着并不是单靠食物，还要有夜晚壮丽的苍穹，拂晓辉煌的天空，日落时五彩缤纷的晚霞，可爱的木兰花，雄伟的山岳。人活着不是单靠食物，还要有巨浪拍岸的雄姿，湖上月光的闪烁，山上银色的湍流，雪花奇妙多变的结晶，艺术家的创作。人活着不是单靠食物，还要有反舌鸟甜美的歌声，风吹林间的瑟瑟声，小提琴美妙的乐音，柔美灯火照耀着教堂所展示的崇高。人活着不是单靠食物，还要有玫瑰的芳香，橘花的芳香，新收的稻花香，朋友的握手，

2、母亲温柔的一吻。人活着不是单靠食物，还要有诗人的抒情诗，哲人的智慧，圣者的圣善，伟大人物的传记。人活着不是单靠食物，还要有伙伴与惊奇的探险，追寻与发现，服务与分享，爱人与被爱。（摘自2003年《读者》第3期）品读感悟：—————————————————————————————————————————————————风雅诗斋　早寒有怀　　孟浩然　木落雁南度，北风江上寒。　　我家襄水曲，遥隔楚云端。　　乡泪客中尽，归帆天际看。　　迷津欲有问，平海夕漫漫。　　这是一首抒情诗。根据诗的内容看，大约是作者漫游长江下游时的作品。当时正是秋季，天却相当寒冷。睹物伤

3、情，不免想到故乡，引起了思乡之泪。再加以当时作者奔走于长江下游各地，既为隐士，而又想求官；既羡慕田园生活，而又想在政治上有所作为。因而此诗流露的感情是相当复杂的。　　“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，自然使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。3　　落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》），是有一

4、定道理的。何况远离故土，思想处于矛盾之中的作者呢！　　这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。这个“隔”字，已透露出思乡之情。作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲，遥隔楚云端”，看来句意平淡，但细细咀嚼，是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。　　如果说第二联只是透

5、露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅自己这样思乡，而且家人也在想望着自己的归去，遥望着“天际”的“归帆”。家人的想望，自然是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。　　“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居

6、与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。　　本诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。品读感悟：—————————————————————————————————————————————————成语天地【苞苴竿牍】苞苴：蒲包，指赠

7、送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”【包罗万象】包含容纳一切。形容内容丰富，无所不有。《黄帝宅经》卷上：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”【包揽词讼】谓招揽承办别人的诉讼，从中谋利。【包举宇内】并吞天下，占有一切。汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”【褒善贬恶】对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，作出公正评价。宋·邵博《闻见后录》：“君子为小人所胜抑者，不过禄位耳。惟

8、有三四寸管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死。”明·桑绍良《独乐园》第一折：“其中～，尊