殷海光論自由 - 臺大開放式課程

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1、殷海光論自由蕭高彥中研院人社中心研究員本作品轉載自MicrosoftOffice2010多媒體藝廊，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。1閱讀殷海光方法論n閱讀殷海光：“performativityoftexts”–nottreatingthemprimaryasexpressionofbelief,butexploring“whattheyareupto”,ortheunderlyingpurposes.(QuentinSkinner)2台灣自由主義的重新形構n五四自由主義（1919）－民主、科學的「思想革命」。之後分裂為以胡適

2、為首的自由主義，以及以陳獨秀為首的左派馬克斯主義運動。n1949－死亡與重生。n1949-1960－《自由中國》與台灣自由主義的重新形構。1940-1955（自由、平等與人權）、1955-1960（自由與民主）兩階段3殷海光與五〇年代台灣自由主義的重新型構n（一）1949/4－鉅變與重生：胡適反思陳獨秀〈最後見解〉；「自由、民主、科學」vs.「科學、民主、社會主義」n（二）《自由中國》的成立與宗旨n（三）傅斯年論政治自由與經濟平等n（四）張佛泉《自由與人權》（1955）n（五）林毓生對殷海光人格與思想的評價4胡適，〈《自由中國》的宗旨〉n第一，我們要向全國國民宣傳

3、自由與民主的真實價值，並且要督促政府（各級的政府），切實改革政治經濟，努力建立自由民主的社會。n第二，我們要支持並督促政府用種種力量抵抗共產黨鐵幕之下剝奪一切自由的極權政治，不讓他擴張他的勢力範圍。5胡適，〈《自由中國》的宗旨〉n第三，我們要盡我們的努力，援助淪陷區域的同胞，幫助他們早日恢復自由。n第四，我們的最後目標是要使整個中華民國成為自由的中國。6西方世界二次戰後對於自由主義的修正n代表著作：nHayek,TheRoadtoSerfdom(1944),Berlin,TwoConceptsofLiberty(1958),Hayek,TheConstitutio

4、nofLiberty(1960)7西方世界二次戰後對於自由主義的修正n基本上以消極自由(negativefreedom)為主軸;（“negativefreedom”=absenceofcoercion=“freedomfrom”something“positivefreedom”=self-mastery積極自由=“freedomto”something）n二者概念上必須明確區別，而且自由主義主張的是消極自由。8殷海光，〈自由主義底蘊涵〉（1950）n（一）「自由主義並非一種教條，無寧是一種能動（active）精神，一種反抗權威的態度，和生命本身底發展動因」，遇阻

5、力則反抗。n（二）自由主義的四個層面：¨（甲）思想自由：宗教改革、近代科學、哲學思想9殷海光，〈自由主義底蘊涵〉（1950）¨（乙）政治的自由主義＝民主政治（「社會上每一份子都被看作是人」）、法治¨（丙）倫理的自由主義：utilitarianism+英國唯心論T.H.Green（積極自由論在英國的代表）¨（丁）經濟的自由主義：社會主義不可行、贊成「經濟自由」但反對「資本主義」，歸結於英國式的社會民主（政治自由+經濟平等）10殷海光譯評海耶克《到奴役之路》（1953-54）的意義n「殷海光連譯海耶克的書，在《自由中國》發表，不知有何反響？此是自由主義的現代名著，以其

6、最不合時宜，故是對症之良藥。但恐陳義過高，今之從政者未必肯細心去研讀耳。」（1954/2/22胡適致雷震函）11殷海光譯評海耶克《到奴役之路》（1953-54）的意義n「儘管自由主義運動者多年來以為，社會主義當然是將來必經之路，而海耶克先生卻以一個大經濟學家的地位來說：一切社會主義都是反自由的。」（胡適，在自由中國歡迎茶會上講詞，1954/3/5）12殷海光，〈自由的倫理基礎〉（1965）n介紹、引伸Hayek,TheConstitutionofLiberty(1960),part1。請注意和前文之微妙差異。n（一）自由的意義：消極自由＝低度的自由（潛在的自由）；

7、積極自由＝高度的自由（有引用Berlin，但更多依賴佛洛姆）n（二）自由的整全性（反駁張佛泉：「諸人權即諸自由」）13殷海光，〈自由的倫理基礎〉n（三）自由與國家：引用FranzNeumann關於民主國家的分析n（四）關於自由主義與個人主義：「只有個人自由，沒有所謂集體自由」（1953-1954「關於國家自由的爭論」）n（五）自由和平等：在這個議題上，明確地看到海耶克的關鍵影響，也就是基於14殷海光，〈自由的倫理基礎〉n個人的差異性，才是追求自由的根本理由；平等最多只能作為一種道德要求，而在實際上，在社會主義運動中造成了毀滅性的結果。在這個議題上，殷海光修正了他在

8、1950年