百越族称源流新探

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1、百越族称源流新探发布日期：2010-2-25编辑：cyb来源：       摘要：百越及其后续民族族称繁多，对于这些族称的来源、含义历来有不同说法，本文结合历史、民族学、语言学材料对百越各种族称进行分类，阐释其来源、蕴意。“夷、越、俚”等称谓为越人自称；“瓯、勾吴、乌浒、僚”等称谓源于百越语“人、我们”（兼作民族自称）；洞（侗）、仲、撞（壮）等称谓为“田坝”意，“洞人”（蛮），即为“田坝人”之意。    关键词：百越民族族称源流探索    “越”作为族称历史久远，商代即已出现，因其支系较多，战国末年又被

2、称作“百越”。从历史文献看，对百越及其后世的称谓除了越，常见的还有夷、夷越、蛮夷、瓯及俚僚等数十种。秦汉以降，百越及其后世不断融合于汉族，居住地域萎缩了，但这一民族并没有消亡，从先秦西汉的百越到中古时期的俚僚，再到现代侗台语民族，其发展脉络是很清晰的。古代百越称谓繁多，这些称谓缘何而生，有何含义，它们之间又有何联系，与现代侗台语民族的各种族又有何关联，这些问题目前还研究得不够。以下试结合侗台语族语言和历史文献两方面的材料来探索。    一、夷、越等名称的来源及其演变   夏商周三代有一支傍渤海而居，南达

3、江淮，善于航海的民族集团，称作“东夷”。因其支系较多，又称“九夷”。商代以后东夷族一部分融入中原华夏民族，另一部分飘移海外，或南移与原居民族混合成为商代以后出现的“越”（商代时已遍布东南沿海地区）。东夷与百越的密切关系是学术界公认的。夷，后来泛指华夏东部、南部的民族，再后来指所有非华夏之族，但这是晚起现象，《史记》、《汉书》、《后汉书》所说的“东夷”、“南夷”、“西南夷”皆指东夷－百越族系。台湾在西汉三国时称夷州，“夷州人即山夷人是继闽越之后，台湾古代越族的名称。”①正因为东夷和百越关系密切，周代以后才

4、出现了“夷越”之称，它和“百越”一样成为百越民族的泛称。如周惠王命楚成王：“镇汝南方夷越之乱，毋侵中国。”②汉、三国、晋亦泛称西南地区的百越为“夷越”。如《华阳国志·南中志》：“南中在昔夷越之地。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》也称：“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南和夷越。”唐宋以后，百越后世仍不断被称作夷，有夷僚、蛮夷等称呼。傣族明清时称“百夷”、“摆夷”，民国《镇宁县志·民风志》称当地布依族为“夷族”、“夷家”、“补夷”，民国《富宁县志》亦称该县壮族为“夷人”。由于长期被称作夷，部分布依族和壮族便自称

5、“夷人”，建国初部分布依族、壮族便自报“夷族”，误定为彝族，后来被误定的布依族已改称“布依”，而桂西个别地方的壮族仍归入彝族至今，如田林县定安镇常井屯。长期被称作“夷”并自认为夷人的，唯有百越后世。夷字先秦时代有“平、大、安悦”之意。如《诗·周颂》：彼徂矣，歧有夷之行。夷，平坦。《周颂》：降福孔夷。夷，大；孔夷，大安。《郑风》：既见君子，云胡不夷。夷，怡悦。以“夷”作族类称呼当不为该字本义的引申，而可能是民族自称的译音。我们认为“夷”是古代东夷－百越民族自称的译音，从部分侗台语民族的自称及中古时期一些百

6、越后续民族的族称可资论证。罗美珍教授曾利用部分侗台语民族的自称（傣ｔａｉ２，泰ｔｈａｉ２，布依ｊｏｉ４、ｄａｉ４，壮ｊａｉ４、ｄａｉ２，黎ａｉ１、ｄａｉ１、ｔｈａｉ１）及泰、傣文献材料构拟了这些民族先民的自称ｄｊａｉ，认为古代文献中的夷、俚两种族称是ｄｊａｉ的译音。③我们同意这一见解，下面试进一步论证。东汉至隋唐，今粤西、桂东、海南及越南北部的百越后世常称俚（东汉时又作里）。例如《后汉书》卷八六载，建武十六年（公元４０年），交趾女子征侧反，“九真、日南、合浦蛮里皆应之。”九真等三郡本为西呕、骆越

7、之地，东汉时这里的蛮里（俚）实为东夷－百越族之后。《三国志》、《晋书》、《隋书》直至《资治通鉴》等均有“俚”的记载，其活动盛于隋唐时。夷，上古余母脂部，俚，来母之部。上古音④夷ǐｅｉ（李芳桂ｒｉｄ⑤），俚ｌ（李方桂ｌ）。夷、俚上古音与侗台语族先民自称ｄｊａｉ接近，当为侗台语先民这一自称的译写。李方桂先生说：“上古……喻母四等（即余母）很近ｒ或ｌ。又因为它常跟舌尖塞音谐声，所以也可以说很近ｄ。”⑥可见上古余、来二母字声母发音很近，因此汉代前用余母字夷，东汉时用来母字“里（俚）”来译写东夷－百越

8、民族自称ｄｊａｉ就不奇怪了。事实上，直至隋代还有夷（余母）、流（来母）相混之事，《隋书》卷八一载，隋炀帝派人入海寻异俗，到了台湾及附近岛屿，称之“流求”，隋时日本使者则称之“夷邪久”，后来到了宋代乐史《太平寰宇记》又称为“幽术”，一般认为这是同音异译现象。张华《博物志》卷二：“交州夷曰俚人”，此则明言三国交州（今桂南越北）俚人又称夷的史实。南北朝和隋朝华南地区出现的两个族称“衤带”和“”也是侗台语民族先民自称ｄｊａｉ的译写。南朝宋沈怀