3+外教史补充笔-记

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1、补充之一：苏格拉底德育论教育的首要任务是培养道德。主要观点：①研究实践的哲学---道德；（苏认为哲学应从研究自然转向研究伦理、政治等人类自身问题，哲学应当是能够实践的。）②寻求道德的“一般”；（苏格拉底不满智者们的怀疑论和相对主义，要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般”，研究伦理概念的一般定义。第一次提出了伦理学的理论问题，是哲学思维的一次飞跃）③教育的首要任务是教人学会做人；④主张“智慧即德行”；（正确的行为基于正确的判断，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非也就是教人道德。）⑤自制是德行的基础；⑥守法就是正义；⑦身教重于言教。论智慧就是道德

2、：道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事，智慧就是道德。智慧即德行（知识即道德）的论断在教育实践上有重要意义。既然正确行为基于正确认识，对于人进行道德教育就是可能的，道德是可教的。后世的教育家因此把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务之一。但是，知识即道德的观点是不完善的，因为知识并不等于道德。“说美德就是知识，这是不对的；但是说美德不能没有识见（不能没有知识），这句话却有道理。”（亚里士多德）补充之二：昆体良的教育思想昆体良是公元l世纪

3、罗马最有成就的教育家、思想家。其代表作是《雄辩术原理》（又译《论演说家的教育》），《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。(l）论教育的目的昆体良认为，教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。他认为，一个没有良好德行的人就不可能是一个真正的雄辩家。在昆体良看来，作为一个雄辩家，具有广博的知识与一定的雄辩才能固然非常重要，但是，具有高尚的德行比具有出色的雄辩才能更为重要。(2）论雄辩家的教育如何培养演说家呢？昆体良将雄辩家的培养划分为：家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校四个阶段。昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以

4、在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。在教育史上第一次提出了双语教育问题，希望儿童先学希腊语，然后学拉丁语，最后，两种语言的学习同时并进。昆体良主张应尽早让儿童接受学校教育。昆体良认为学校教育比家庭教育更有利于孩子的成长。学校教育所独有的优点：①可以起到激励学生的作用；②能给儿童提供多方面的知识；③可以养成社会公共生活的习惯和参与社会活动的能力。(3）教学理论昆体良在总结自己长期的教学工作经验的基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。昆体良倡导因材施教、十分重视教师的作用、坚决反对体罚等。昆体良的教学理论对几百年的罗马帝国以及文

5、艺复兴时代的影响很大。在他的教学理论中，有班级授课制思想的萌芽。他主张专业教育应建立在广博的普通知识基础上，认为学习和休息应交替进行，防止过度疲劳。教师应善于回答学生提出的问题，并向那些不发问的学生提问。提问的好处：①测验学生的鉴别能力；②防止学生漫不经心，不听课；③引导班上的学生自己发现问题，运用他们的智力。这正是提问的最终目的。对教师的要求：①德才兼备，既要教学生基础知识和雄辩术，又要教学生做人；②对学生应宽严相济，严肃而不冷酷，和蔼而不纵容；③对学生要有耐心，多勉励，少斥责，奖罚要有分寸；④懂得教学艺术，教学应简明扼要、明白易懂、深人浅出；⑤

6、因材施教。综上所述，可见，昆体良的教育思想是十分丰富的而又具体。他被后人视为是古希腊罗马教育思想的集大成者，的确当之无愧！补充之三：中世纪大学的形成与发展1．“大学”一词的涵义拉丁文“大学”一词为“行会”、“社团”、“公会”之意，而不是教育机构或学校的意思。也就是说，西欧中世纪大学的组织形式是在中世纪行会组织的影响下形成的。到15世纪以后，拉丁语“大学”一词才用来专指大学。2．大学兴起的原因（见教材86页）（城市的发展；东方文化的影响）西欧封建制度进入发展的鼎盛时期之后，王权日渐强固，社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业，形成一

7、批新兴的市民阶层，提出新的文化要求，追求学问成为时尚；同时十字军东征使成千上万的基督徒到东方，加强了不同文化的交流。这两方面原因导致，传统的宫廷学校和骑士教育已不能满足这种需要，新的教育机构和形式开始出现。其中中世纪大学最为引人注意。3．中世纪的大学A、波伦亚大学1158年，意大利中、北部的波伦亚以民法和教会法这两门学科的教学为中心，组成了波伦亚大学，得到政府承认。到14世纪，在波伦亚大学增设了医学和神学，但仍以研究和传授法律知识著称。B、萨勒诺大学11世纪中叶，在意大利南部离那不勒斯不远的萨莱诺就有犹太医生开办医学校，讲解希腊和阿拉伯医学著作，传

8、授医疗技术。以后西欧各国的许多青年都到这里来学习医学。到12世纪中期。萨勒诺医学校便发展为以医学见长的大学，1231年得到