教育学外教史补充笔记

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1、补充之一:苏格拉底德育论教育的首要任务是培养道德。主要观点:①研究实践的哲学---道德;(苏认为哲学应从研究自然转向研究伦理、政治等人类自身问题,哲学应当是能够实践的。)②寻求道德的“一般”;(苏格拉底不满智者们的怀疑论和相对主义,要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般”,研究伦理概念的一般定义。第一次提出了伦理学的理论问题,是哲学思维的一次飞跃)③教育的首要任务是教人学会做人;④主张“智慧即德行”;(正确的行为基于正确的判断,所以教人道德就是教人智慧,教人辨别是非也就是教人道德。)⑤自制是德行的

2、基础;⑥守法就是正义;⑦身教重于言教。论智慧就是道德:道德不是天生的,正确的行为基于正确的判断,做坏事的人按照错误的判断行事,没有人会明知故犯,所以教人道德就是教人智慧,教人辨别是非、善恶,正确地行事,智慧就是道德。智慧即德行(知识即道德)的论断在教育实践上有重要意义。既然正确行为基于正确认识,对于人进行道德教育就是可能的,道德是可教的。后世的教育家因此把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务之一。但是,知识即道德的观点是不完善的,因为知识并不等于道德。“说美德就是知识,这是不对的;但是说美德不

3、能没有识见(不能没有知识),这句话却有道理。”(亚里士多德)补充之二:昆体良的教育思想昆体良是公元l世纪罗马最有成就的教育家、思想家。其代表作是《雄辩术原理》(又译《论演说家的教育》),《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。(l)论教育的目的昆体良认为,教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。他认为,一个没有良好德行的人就不可能是一个真正的雄辩家。在昆体良看来,作为一个雄辩家,具有广博的知识与一定的雄辩才能固然非常重要,但是,具有高尚的德行比具有出色的雄辩才能更为重要。(2

4、)论雄辩家的教育如何培养演说家呢?昆体良将雄辩家的培养划分为:家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校四个阶段。昆体良非常重视幼儿教育。他认为,幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。在教育史上第一次提出了双语教育问题,希望儿童先学希腊语,然后学拉丁语,最后,两种语言的学习同时并进。昆体良主张应尽早让儿童接受学校教育。昆体良认为学校教育比家庭教育更有利于孩子的成长。学校教育所独有的优点:①可以起到激励学生的作用;②能给儿童提供多方面的知识;③可以养成社会公共生活的习惯和参与社会活

5、动的能力。(3)教学理论昆体良在总结自己长期的教学工作经验的基础上,对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。昆体良倡导因材施教、十分重视教师的作用、坚决反对体罚等。昆体良的教学理论对几百年的罗马帝国以及文艺复兴时代的影响很大。在他的教学理论中,有班级授课制思想的萌芽。他主张专业教育应建立在广博的普通知识基础上,认为学习和休息应交替进行,防止过度疲劳。教师应善于回答学生提出的问题,并向那些不发问的学生提问。提问的好处:①测验学生的鉴别能力;②防止学生漫不经心,不听课;③引导班上的学生自己发现问题

6、,运用他们的智力。这正是提问的最终目的。对教师的要求:①德才兼备,既要教学生基础知识和雄辩术,又要教学生做人;②对学生应宽严相济,严肃而不冷酷,和蔼而不纵容;③对学生要有耐心,多勉励,少斥责,奖罚要有分寸;④懂得教学艺术,教学应简明扼要、明白易懂、深人浅出;⑤因材施教。综上所述,可见,昆体良的教育思想是十分丰富的而又具体。他被后人视为是古希腊罗马教育思想的集大成者,的确当之无愧!补充之三:中世纪大学的形成与发展1.“大学”一词的涵义拉丁文“大学”一词为“行会”、“社团”、“公会”之意,而不是教育机

7、构或学校的意思。也就是说,西欧中世纪大学的组织形式是在中世纪行会组织的影响下形成的。到15世纪以后,拉丁语“大学”一词才用来专指大学。2.大学兴起的原因(见教材86页)(城市的发展;东方文化的影响)西欧封建制度进入发展的鼎盛时期之后,王权日渐强固,社会趋于稳定,农业生产稳步上升,手工业逐渐成为专门的职业,形成一批新兴的市民阶层,提出新的文化要求,追求学问成为时尚;同时十字军东征使成千上万的基督徒到东方,加强了不同文化的交流。这两方面原因导致,传统的宫廷学校和骑士教育已不能满足这种需要,新的教育机构

8、和形式开始出现。其中中世纪大学最为引人注意。3.中世纪的大学A、波伦亚大学1158年,意大利中、北部的波伦亚以民法和教会法这两门学科的教学为中心,组成了波伦亚大学,得到政府承认。到14世纪,在波伦亚大学增设了医学和神学,但仍以研究和传授法律知识著称。B、萨勒诺大学11世纪中叶,在意大利南部离那不勒斯不远的萨莱诺就有犹太医生开办医学校,讲解希腊和阿拉伯医学著作,传授医疗技术。以后西欧各国的许多青年都到这里来学习医学。到12世纪中期。萨勒诺医学校便发展为以医学见长的大学,1231年得到

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