近代中日改革与现代化历史的比较

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1、近代中日改革与现代化历史的比较王晓秋我们正在进行改革开放，建设有中国特色的社会主义现代化这样一个伟大的事业。在这个时候回顾和比较一下近代中日两国改革和现代化的历史（在日本一般叫作近代化，我们把它统称为现代化或者早期现代化），我们可以得到很多有益的借鉴和启发。为什么要比较近代中国和日本呢？因为两者之间有很强的可比性。我认为，世界上恐怕很难找到两个国家能够像中国和日本那样，交往的历史这么悠久，有２０００多年的交流史。我写过中日文化交流史，０互相的影响非常大。２０００多年有许多辉煌的事迹，中日两国关系可以说影响到两个国家历史的发展、民族的兴衰，这个大家

2、都清楚。不管是友好，还是战争，影响都非常大。进入近代以后，中日两国的处境是这样的相似，可以说都是内忧外患，起点是差不多的，然而近代的改革和现代化的成效却又是那么不同、那么悬殊。我们常常说中国人和日本人是一衣带水的邻居，大家都是黑头发、黄皮肤。我们到了日本有时分不出来，哪个是日本人，哪个是中国人。吃饭都用筷子，都吃米饭。古代的日本人是处处学中国，写汉字、讲儒学。因为中国、日本都属于东亚文化圈，有的人也把它叫作儒教文化圈，都是讲儒学。也有的人把它叫作汉字文化圈，都用汉字。甚至还有的人叫作筷子文化圈，我们都用筷子吃饭。在１９世纪的中叶，中日两国都处在封

3、建社会的晚期，都存在着严重的社会危机，而且都遭到了西方列强的侵略冲击。两个国家又都不约而同地对外实行闭关锁国政策。可是进入近代，仅仅不到半个世纪，也就是到１９世纪末，中国已经沦为丧失了独立主权的一个为列强所宰割的半殖民地国家，陷入半殖民地的深渊。而日本却不但保持了独立，而且实现了资本主义的改革和近代化，成为亚洲惟一的帝国主义国家。这一切的差异到底是怎么发生的？原因、根源究竟是什么？我们比较和分析中日两国近代历史发展的差异及其原因，可以说是解一个历史之谜。这已经成为世界各国政治家和学者所关注和探讨的一个热点问题。很多人纷纷作出自己的解释。下面我想先

4、简单介绍一些观点，以及我对这个问题的一些看法。日本前首相吉田茂，在他的一本叫作《激荡的百年史》的书里认为，日本近代化的成功是靠日本人的国民性和民族精神，即卓越的历史敏感、机智和勤奋而取得的。美国前驻日大使赖肖尔，后来在哈佛大学教书，他写的一本书叫《日本人》，也认为日本人具有岛国民族的特殊品质，而且认为日本是后开发国家现代化的一个楷模，后开发国家的现代化日本是最成功的。美国人类学家本尼迪克特有一本书叫《菊与刀》，是一本文化史的名著，着重分析日本人的“耻感文化”而西方人是一种。和有很大，“罪感文化”“耻感文化”“罪感文化”的区别。她的书名是形容日本国

5、民性中的两重性，反映了爱美的情感，“菊与刀”“菊”“刀”则反映了他们的穷兵黩武。日本人尚礼，讲究礼貌，但是另外一方面又好斗，所以她说这是两重性的国民性。总的来说，她认为日本文化是一种“耻感文化”。日本社会学家中根千枝有一本名著叫作《纵向社会的人际关系》，着重剖析了日本的社会结构，认为日本社会是一种“纵向型社会结构”。这种纵向型社会具有集权性、等级性、依赖性等特点，而且会形成一种团队精神。我们常常讲日本人有一种团队精神，一个企业也好，一个单位也好，抱成一团，像一个家庭。而我们中国往往是一种家族式的社会结构。美国学者沃尔夫的一本书叫作《日本经济飞跃的

6、秘诀》，他认为这个秘诀就是日本的“经济集权主义”或称“政企联合体制”，政治和企业紧密结合在一起。日本学者森岛通夫的一本书叫《日本为什么“成功”》，认为日本式的儒教跟中国的不一样，具有一种适合资本主义的工业精神。这就像马科斯·韦伯讲的英美的清教徒精神，比较适合资本主义一样。日本学者森谷正规写的一本书叫《日本的技术——以最少的耗费取得最好的成绩》，提出了日本是“以技术立国”的看法。另外一个日本学者永井道雄，做过文部大臣，他强调教育，他的一本书叫作《近代化与教育》，强调日本是以教育和人力开发为“立国之本”。日本早稻田大学教授依田熹家在他的《日中两国近代

7、化比较研究》一书中指出，日中两国有很多差异，采用类型比较进行分析。比如说文化类型方面，日本的文化是并存型和全面摄取型，不同文化可以并存，而且对外来的文化加以全面的摄取；中国则是非并存型和部分摄取型，对外来文化不能全部吸收，只能一部分吸收。在社会类型方面，日本是非亲族协作型，它的团队是企业和单位，或者有的是养子，没有血缘关系；中国是亲族协作型，主要通过亲族、家族组成有血缘关系的团体。在教育类型方面，日本是普及提高能力型，比较注重普及和提高能力，所以日本很讲究教育普及和国民文化的普及，我们到日本看到，在地铁里日本人都拿着书在看，这也可以看出它的文化和

8、教育水平，中国是选拔达到目的型，过去的科举制度、考试制度有一个很明确的目的就是做官，选拔精英，而不是注重能力。这是依田熹家教授对中日社会