单元七生活哲理——论证的方法（二）

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1、單元七生活哲理——論證的方法（二）教學一覽表學習範疇學習重點篇章／主題建議教節照顧差異教材教具延伸閱讀閱讀1.分析論題中事理之間的關係2.認識論證的方法——對比法3.認識論證的方法——歸納法4.認識論證的方法——因果論證精讀：〈享福與吃苦〉略讀：〈想和做〉自讀：〈心靈和手巧〉51.進階訓練為深層次的內容思考題目，程度較差的班別可以不作選用2.如學生程度較佳，可利用教師用書內的〈興趣與成就〉作比較閱讀1.簡報光碟精2.課文朗讀錄音光碟精3.基礎閱讀工作紙精、略4.強化閱讀工作紙精、略5.課文結構工作紙精6.自讀工作紙自‧〈立論〉、〈珍視自己的存在價值〉、《最後14堂星期二的課》‧延伸閱讀工

2、作紙文言文閱讀/文言文閱讀工作紙寫作1.分析論題中事理之間的關係2.運用恰當的論證的方法——對比法、歸納法毅力與成功——寫好議論文2寫作訓練工作紙聆聽1.分析不同的論證手法2.品評言辭優劣中學生上網利多於弊21.聆聽教學錄音光碟2.增補聆聽工作紙3.強化聆聽工作紙說話1.說不同類型的話－－辯論2.辯論時理據充分，應對機敏3.反駁對方觀點時，措詞得體，語氣恰當複製人類弊多於利21.說話教學錄音及錄像光碟2.說話訓練工作紙語基1.認識修辭——呼告2.掌握複句——轉折、條件、假設、因果1學習光碟文化憂患意識1/2綜合婚姻問題1綜合運用錄音及錄像光碟品德「想」和「做」結合/8實用語境撰寫新聞稿2

3、1.實用語境錄音及錄像光碟2.寫作訓練工作紙評估單元自我評估表/1.試題庫光碟2.單元評估3.進展性評估4.總結性評估8閱讀精讀享福與吃苦課文結構圖國人只圖享樂，不願吃苦作者指出我國人多只圖享樂，不肯吃苦。揭露國人只願享樂的錯誤觀念。年紀大的圖享兒孫福；年青人見別人享福又羨又妒，只望「做人上人」，不肯「吃苦中苦」。作者認為我們不必老是希望做「人上人」，反而應做「人中人」。我們的生活背後都有無數人的供給，故作為社會一份子，便應盡一己之責。做人應盡一己之責，人人不怕吃苦，國家才能富強。應以做「人中人」為目標作者批評特殊階級的人，只懂享現成福，是社會的蠹蟲。只有肯吃苦、肯工作的平民才值得敬愛。

4、享福與吃苦作者認為，一個國家只願享福的人若太多，未有不滅亡的。只要人人肯吃苦，國家才能富強。古今中外的聖賢豪傑均由吃苦磨練出來。援引各項事例、語例、史例證明吃苦精神的可貴。佛世尊苦修六年創立佛教。孔子周遊天下，宣揚救世之道，終成萬世師表。陶侃搬磚頭、格蘭斯頓劈柴，均是以吃苦磨練心志。以名人事蹟證明吃苦的可貴作者列舉各項語例，證明無所用心是萬惡淵藪。並以清朝亡國的史例，證明享福禍國的論點，並指出吃苦者最終能享福。作者認為得意時莫歡欣，失意時也毋須苦惱，國家正用人之際，勸勉青年人勿偷旦夕之安樂，享福自娛。勸喻年青人勿貪圖享樂，由吃苦做起，自能以享福終。勸勉青年勿怕吃苦作者希望青年人能有勤懇、

5、不懈的精神，若能革除奢侈浮靡的不良習慣，吃得苦中苦，便能做人中人。8參考答案內容理解1.「人上人」是比普通人突出、有傑出成就的人；「人中人」是能盡一己責任，為社會作出貢獻的人。作者認為我們必要作「人中人」，是因為我們須為社會盡責，不能坐享其福，否則便對不住社會上的勞動者，也對不住自己。2.證明只圖享福、不事生產的觀念是十分不可取的。3.因為吃苦是磨練意志的最好機會，我們必須先磨練自己的意志，備嘗甘苦，然後便可苦盡甘來。能力學習一、1.只圖享福，不願吃苦2.不是，作者並非完全否定「享福」，只是認為以吃苦始者，多以享福終，吃多少苦，便享多少福，即是說真正會享福者，先要備嘗艱苦，而後苦盡甘來。

6、3.因果關係4.作者反對「只圖享福，不願吃苦」的觀念，主張人要有吃苦的精神，而且必須先吃苦，備嘗艱辛，然後才享福。二、1.特殊階級的人：坐享優越生活的人；他們享現成福，用不吃苦，也想不到世上有苦可吃，是人的蠹蟲。平民：肯吃苦、肯工作的平民；他們只要做一天人，就幹一天事，生命是靠吃苦來維持的。2.這是為了帶出吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。3.作者運用對比論證的方法，一正一反，能夠突出兩類人的性質，有助讀者分清是非，判別好懷，以增強文章的說服力。三、1.事例一佛世尊艱苦修行。事例二孔子周遊天下。事例三陶侃搬磚。事例四英國名相格蘭斯

7、頓劈柴。普遍性結論古今中外，很多聖賢豪傑都是從吃苦中磨練出來的。2.佛世尊、孔子、陶侃和格蘭斯頓，都有一個共通點，就是都曾經備嘗吃苦的滋味，且成為後人所推崇的聖賢豪傑。因此，作者從這些名人中，得出很多英雄豪傑都是從吃苦中磨練出來的結論。83.古今中外雖然有許多聖賢豪傑，但作者舉出的四個名人都能證明「吃苦中磨練」的論點，所以論證仍然具有說服力。（學生自由作答，言之成理即可。）四、1.（學生自由作答，言之成理便可）2.（1）吃得苦中苦，