韩非子的法治思想(北外投稿)

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1、浅论韩非子“法治”思想的主要内容和当代启示——主要基于《韩非子》的分析彭高（中共中央党校研究生院）摘要：韩非子是战国时期法家思想的集大成者，他在批判吸收前期法家思想的基础上，提出了一套以“法”为主，“法”、“术”、“势”相结合的“法治”思想。当前，全面推进依法治国的伟大进程方兴未艾，韩非子的法治思想对我国的国家和社会治理也有一定的借鉴意义。在该文中，笔者主要总结了韩非子的主要内容，并结合社会现实分析了其当代启示。关键词：韩非子“法治”思想；主要内容；当代启示一、韩非子“法治”思想的主要内容（一）治国要崇尚“法治”1．鲜明提出治国要崇尚

2、“法治”在《韩非子》一书中，韩非子鲜明地提出治国要崇尚法律，以法治国。他的这一思想主要包含以下几点内容：（1）最高明的治国原则在于依靠法术而不依靠个人：“治法之至明者，任数不任人”（《制分》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第763页．]可见，韩非子强调治国要崇尚“法治”而反对“人治”。（2）治国要崇尚法度而不依靠贤人：“上法而不上贤”（《忠孝》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第741页．]（3）要把法治作为统治民众的根本

3、：“治民无常，以法为本”（《心度》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第759页．]（4）君主应该依靠严守法治原则来建立功业：“人主者，守法责成以立功者也”（《外储说右下》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第516页．]（5）要以法律作为处理政事的唯一准则：“明主之国，令者，言最贵也。法者，事最适者也。言无二贵，法无二适，故言行而不轨于法令者必禁”（《问辩》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2

4、010年6月第1版，第612页．]（6）按法令办事，是君主治理国家的原则：“据法直言，循绳墨，诛杀奸人，所以为上治也”（《诡使》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第649页．]2．详细分析治国要崇尚“法治”的原因在《韩非子》一书中，韩非子还详细分析了治国要崇尚“法治”的原因，主要有以下几点：（1）对于治国而言，法治对多数人有效，而德治只对少数人有效：“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”（《显学》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1

5、版，第735页．]（2）法律是统治天下百姓的根本：“法者，王之本也”（《心度》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第758页．]（3）依法办事能使国家强大，反之会使它衰弱：“奉法者强，则国强。奉法者弱，则国弱”（《有度》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第41页．]“治强生于法，若孪生于阿”（《外储说右下》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第504页．]（4）实行“法治”

6、能有效地管理大臣：“彼明法，则忠臣劝。罚必，则邪臣止”（《饰邪》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第175页．]（二）“法治”之立法1．明确提出立法的基本原则：在《韩非子》一书中，韩非子明确提出了立法的一些基本原则，主要包括以下几点：（1）遵循自然顺天道韩非子提出，立法要遵循自然的法则：“不逆天道”、“因自然”（《大体》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第313页．]这就是说，立法要顺应天道，遵循自然的法则。“因道全法，君子

7、乐而止大奸”（《大体》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第314页．]这就是说，立法遵循自然的法则就能除暴安良。（2）因时制宜应时势韩非子认为，立法也要因时制宜：“论世之事，因为之备”（《五蠹》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第698页．]这就是说，治国要研究当代的实际情况，从而采取相应的措施。“事因于世，而备适于事”（《五蠹》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第69

8、8页．]这就是说，政事随着时代的变化而变化，而措施必须适应变化了的政事。“古今易俗，新故异备”（《五蠹》）。[[]高华平，王齐洲，张三夕译注．韩非子[M]．北京：中华书局，2010年6月第1版，第700页．]这就是说，古