书法十五讲——14

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1、第十四课一、理论“字内功”与“字外功”（一）什么是“字内功”内功就是与书法直接相关的那些功夫.1、书法实践。书法从根本上说是一种艺术活动，因而实践是其核心问题之一。2、关于实践的理论。例如执笔法、用笔法、学习程序、临摹方法、创作理论，等等。这是实践经验的总结，它可以反过来指导实践。以正确的理论为指导，实践的成效会更加显著。3、文房四宝、碑帖、装潢裱褙知识。这些是书法学的知识分支，也是与书写实践关系密切的基础知识。4、书法的历史和艺术理论。这是书法学的两个基本的知识分支。（二）什么是“字外功”？字外功就是与书法不直接相关的另外一些功

2、夫。1、中国文字学、文学。凉州词唐-王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。注释：这首边塞诗，描写了将士生活的一个场面：军中正在开怀畅饮，忽然马背上奏起了出征的琵琶声。将士在微醉兴奋中，发出了“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的壮语。夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照夜。它和葡萄酒都是西北地区的特产。凉州词王翰归去来兮归去来兮，田园将芜胡不归.回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！--------归去来兮辞（东晋陶渊明）2、中国哲学、美学、文化史等。哲学与书法中国书法最显著的特点，是对线条的追求。从艺术

3、的角度来说，就是摆脱形迹，不为物所累，简迹象以增内涵，以抽象的笔墨来表现非常具体的人格风度和个人情感；从哲学的角度来说，就是以线条和形上追求，来表现思想，表现情感，表现一种超社会、超环境的理想，是脱离物质束缚、发挥自由情致的展露。为什么中国的书法选择线条呢？就是一阴一阳谓之道。这个“道”究竟是什么意思呢？很多人把它看得越来越玄，很多人不太理解这个东西，实际上非常简单。什么叫“道”？“道”就是一条道，就是道路，就是途径，就是一个线条，这就是“道”的最基本的含义。我们讲线条最根本的内涵和最基本的依据就在这儿。毛笔的哲学思考：古人讲刚柔

4、相济，柔能克刚，柔能生刚毛笔实际上是农业文明的一个特有产品，因为中国人生性就比较柔静，讲和平不尚武勇。梁启超先生说过，说写字之所以成为艺术，就是因为富于表现力的毛笔。北大教授文化怪人辜鸿铭讲过：毛笔是启示着中国人精神的象征。纸的哲学思考：纸没有任何色彩，纯素天然。中国人看来，这个世界，这个宇宙深处是什么？是无形无色的，是一种无形无色的虚空，那么虚空是什么？虚空就是灵气往来，生命流动之所。虚空就是白，就是素，虚空就是白素。所以中国人认为的经常有一句话叫做“一阴一阳之谓道”，中国人认为宇宙天体就是一阴一阳。墨的哲学思考：墨就是黑，就没

5、有别的特色。那么它这个黑就非常单纯，没有什么斑花烂漫的色彩，所以没有什么丰富多变的色调，只是和白素形成自然反差的这么一个黑色，这就是刚才讲过的“一阴一阳之谓道”。因为宇宙是变动不拘的，变动的宇宙在中国人看来，无非就是一个昼夜的交替，冷暖的交替。黑的色彩也是宇宙的一个结构本色。古人讲是“墨有五色，墨分六彩”，运用这些毛笔、运用纸、运用墨来创作线条。书法技术更是其中最简单的一种东西，可以用一个词叫做“至简”，在中国先哲那里，一般都不重视方法论。中国艺术都是力求抓“简迹象以增内涵”，书法就抓这最关键的东西。宗白华先生说过，越进化越高级的

6、艺术所凭借的物质材料就越减少。[禅]佛教“禅那”的简称，巴利语Jhāna的音译。梵语是Dhyāna。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。何谓‘禅’？禅，旧版的《辞海》解释为：意指将散乱的心念集中于一处。禅是一种境界、一种体验；禅是‘直指人心，见性成佛’的一种方法、一种手段；禅是一条探索开发智慧之路，禅又是追求解脱之路；禅是一种超然性、超脱性的生活艺术及生活方式。‘单’‘心’就是禅，须用心悟。美学（审美学）:時間藝術：文學，音樂，戲劇，舞蹈空間藝術：繪畫，書法，雕塑時間空間兼有的藝術：電影，電視音樂：音乐

7、就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音。在西方历史上有个著名美学思想的代表人物——黑格尔说：“灵魂中一切深浅程度不同的欢乐、喜悦、谐趣、轻浮、任性和兴高采烈；焦躁、烦恼、忧愁、哀伤、痛苦、和惆怅等，乃至敬畏、崇拜和爱之类情绪都属于音乐所表现的特殊领域”。书法与音乐欣赏比，它们都重视节奏韵律，注重抒发感情，音乐的旋律有快慢之别，而书法的用笔也有疾徐之分；音乐的抒情靠时间的流动，而书法的线条运动过程本身就是一个时间的过程，是书家情感运动与笔墨线条契合无间的过程。欣赏书法虽然难于在线条与结构章法中感受到听觉的

8、音响，但从书法作品“主调线”的变化中，仍能体味到线条的疾涩快慢如同音乐的旋律节奏，因此，书法在抒发性灵上用得最多的还是音乐的手段。舞蹈:舞蹈是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。杨辛《舞》3、阅历、见识、道德修