书法十五讲——13

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1、第十三课一、理论一、理论汉字临摹法(一)摹帖学写必先模仿，不得古人形质，无自得其性情也。故欲临帖，必先使之模仿数百过，使转运立笔尽肖，然后可以临帖。——康有为摹：仿效，摹帖：仿效字帖。摹帖的方法有以下几种循序渐进的方法：1写仿影用透明的纸，蒙在范字或字帖上，照着纸上显露出来的字迹仿写。要一笔一画地认真仿写，不使走样，尽量符合笔画顺序规则和间架结构要求。2单钩用薄纸蒙在字帖上，只钩出字的点画的中锋线，然后按照钩出的中锋线自己运笔书写。此法简便有效，能迅速将帖上的结构记入心里。3双钩将薄纸蒙在字帖上，用极细的线条将

2、字的外形轮廓钩出空心字来，勿使丝毫失真。在传世的王羲之《兰亭序》墨迹中，以唐人冯承素的双钩廓填本为最好。4填实对已钩出的“空心字”，用墨填写。注意要一笔完成，既不能有空隙，也不能写出双钩轮廓之外，不然就会破坏字形。要完全跟着帖走，以求近真。（二）临帖临帖是在摹帖的基础上，对照着字帖范本进行临写的方式。将字帖范本置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，心摹手追。临帖有三个步骤：1格临取一薄玻璃片或透明的涤纶片，照着帖字的大小画上九宫格或米字格，把这画有格子的薄玻璃片或透明的涤纶片放在帖字的上面，然后在所有九宫

3、格或米字格的现成的练习本上照式临写。临时先看清帖字哪一笔在格子的哪个部位上，然后对照着将这一笔也写在同样的部位上，这样便不致走样。不然的话，字虽还是这个字，可笔画和间架的位置跟帖字不相同了，那就是“抄帖”而不是“临帖”。“抄帖”是初学者最易犯的毛病，必须避免。2对临经过“格临”若干遍之后，熟悉了帖字的笔画和间架，就可以进入“对临”了。不再用格子，而是直接对着帖临写，临写的字宜比贴字大三分之一或二分之一。这时就不宜看一笔写一笔，而要看一字写一字，最好能看一行写一行。意在笔先，笔居心后，预想字形3背帖背帖也叫“读帖

4、”，就是把帖收起，凭记忆默写。要多读熟记，经常翻阅字帖，反复揣摩，牢记在心。观察其形，体味其意，提高鉴别和欣赏能力。从头到尾地反复默写，达到精熟的地步，使写出来的字尽量跟字帖一样。运笔自如心手相应最高境界创新特色自成一体二、实践不同纸型的使用三、课外知识弘体书法李叔同——弘一大师一生酷爱书法，出家以后，对书法研习不辍，老而弥笃，获得了巨大成就，后人称其字为“弘体”。弘一法师（1880-1942）公元一八八○年，清光绪六年庚辰，李叔同诞生于天津河东地藏庵前一进士府宅中，入天津县学名文涛。父李世珍，字小楼，道光举人

5、，同治进士，官吏部主事。叔同生时，其父已六十八岁，生母王太夫人才二十岁。李叔同与留日同学曾孝谷（右）合影李叔同在东京与曾孝谷共同发起成立中国人的第一个话剧团体"春柳社"，并在《茶花女》的演出中自扮茶花女。他男扮女装，自然需要刻意化妆。李叔同在后来对丰子恺说到扮演茶花女是很有感慨地讲道：他当时为了束腰，几天没有吃饭。从照片看，李叔同当时的腰身也确实是够纤细的了。中为李叔同夫人俞氏，左为长子李准民国7年（1918年）春，李叔同于杭州虎跑定慧寺剃度出家，皈依佛门，法名演音，号弘一。此为出家后二年，时年四十一岁于杭州民

6、国17年冬，弘一与厦门南普陀寺住持太虚来南安雪峰寺度岁。翌年10月，弘一第2次入闽，先到厦门，后来泉州，为开元寺慈儿院学童礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲，又为承天寺“月台佛学研究社”讲学，整理寺内所藏古版佛经。民国21年10月，弘一第3次入闽，足迹遍及福厦漳泉，而以住泉州时间最长。至民国31年2月，先后住过泉州开元寺、承天寺、晋江草庵，惠安净峰寺，永春桃源寺、蓬壶普济寺，南安灵应寺，晋江檀林乡福林寺，惠安灵瑞山圆常寺等，在城乡讲经宏法。民国31年3月，回泉州居温陵养老院晚晴室。时值抗日战争，民族危机深重，他勉励僧众发

7、扬爱国爱教精神，题词“救国必须念佛，念佛不忘救国”，深得僧俗景仰。弘一大师于1942年圆寂于泉州10月10日下午，大师用颤抖的双唇说："妙莲，研些墨，我想写几个字……"妙莲把墨备妥，轻轻地将大师扶下床。大师用尽了最后一点力气，庄严地写下了四个大字："悲欣交集"。这是弘一大师一生最后的遗墨。写完这四个字后，大师再不做别的事情，只管念佛。弘一法师是一个令人肃然起敬的高僧，出家后，潜心修法，皈依自心，超然尘外，成为几百年来复兴律宗的第一人，佛门称他为“重兴南山律宗第十一代祖师”。他将人生、艺术、禅修，有机自然地统

8、一起来，他的书法在心灵升华的同时也得到了升华，自创出一种不激不厉、不紧不慢、心平手稳、宁静平和的“弘体”。从作品中我们就能充分感受到“弘体书法”的独特魅力，作品布局清新疏朗，澄澈空明，超尘出世，爽心怡神，仿若褪尽人间烟火。结体凡横不敛，凡竖不连，左撇即收，右捺即缩，清静似水，恬淡自如。字形左低右高，修长工稳，平淡冲逸，有清心寡欲之意境。点画笔笔中锋，圆润平滑，朴拙圆满，浑若天成。从他那