班门弄斧不可取文档

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1、班门弄斧鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。（也可用作自谦之词）古今异义：古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。【解释】：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。　　【出自】：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”用法偏正式；作谓语、定语、状语、宾语；含贬义，表示能力不如人。鲁班是春秋战国时的能工巧匠，直到现在，人

2、们还都说，鲁班是木匠的祖师爷。当时还有一个工匠，名字叫石，人们叫他匠石，是楚国京城郢都那个地方的人，他的本事据说和鲁班分不出高低。他的本领高到什么程度呢？庄子在《徐无鬼》这一篇里讲过一个故事。据说这个匠石有一个好朋友，两个人常常一起配合表演。这个朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一层白灰，这匠石手中拿着斧子，瞅准了鼻子尖，"唰"这一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子给扫掉了，鼻子尖连皮都蹭不到。可见他的本领有多大了。所以后来柳宗元就说，假如有人"操斧于班、郢之门"，拿着斧子敢在鲁班和郢都的匠石面前耍弄，那就有点儿"强颜"，也就是不要脸了　"班门弄斧"这条成语，就是说在

3、内行面前摆弄自个儿的学问。还有一条俗话，意思差不多，叫做"圣人门前卖百家姓"。在孔子的门前，炫耀自己会背《百家姓》，也是不知深浅的意思。‘班门弄斧’意思是说在鲁班的面前炫耀自己斧头的伎俩，这个成语本来就是一个贬义词，也就是说，这个成语其本意就是‘不可取’，没有辩论，我方就已经胜出了。再深一点的说，如果在李嘉成面前炫耀财富，跑易中天那里夸谈学术，找本校校长大论教育，这就不是炫耀了，是自取其辱。纠结点就在于定义，对于“展示”与“卖弄”二者，是存在差别的——前者有真才实学，而后者没有。”正方在文采斐然的开篇立论中通过新华词典对“班门弄斧”做出官方的解释，认为“班门

4、弄斧”是一种不尊重他人的行为，且其做事方式强调“弄”——卖弄，所以“班门弄斧”又何妨夸大了其正面效应。而反方却以时代发展的眼光看待“班门弄斧”，认为在不违背社会背景的条件下“班门弄斧”实现了一种双赢的价值，是一种毛遂自荐的自信，一种对待机遇的挑战。然后又列举“海尔”、“西门子”等凭借表现自己行为能力而成功的实例，坚持认为“‘班门弄斧’又何妨”，于是矛盾就此渐易凸现出来。在攻辩环节中，双方就各自的观点展开激烈的辩论。正方依据新华词典释义坚持认为表现自己需要合适的方式，而班门弄斧实属自高自大的行为，是一种卖弄表现。而反方则认为时代变迁，我们应该用新的眼光看世界，

5、而理学院“以偏概全”，不远走入新时代，违背了时代的召唤，社会的需求。在现代社会，“班门弄斧”等同“抛砖引玉”，是一种谦虚的美德。双方辩手犀利的语言以及独到的见解让现场观众连连叫绝，掌上不断。谁一旦摊上爱班门弄斧的名声，那此人准是个很不谦虚，太不自量，十分可笑，脸皮很厚的人；那些自称不敢班门弄斧或公认为从不班门弄斧的人，那他肯定是位虚怀若谷．颇有自知之明的谦谦君子。这种鄙视班门弄斧的观念，早在唐代就开始形成了（见《成语典故》叫辽宁人民出版社》班门弄斧又何妨孙文良班门弄斧语出唐代文学家柳宗元，在《王氏伯仲唱和诗序》中便有“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”由此可知其渊

6、源。班门弄斧实为一种“官方”的说法，而其“民间”的说法则是“关公门前耍大刀”。无论是班门弄斧也好，关公面前耍大刀也罢，它们的含义都是一样的，那就是自不量力且毫无自知之明。如果说有谁胆敢冒天下之大不韪，那么则会被他人耻笑为班门弄斧，冠以自不量力之称。所以，古往今来，鲜有敢于到班门弄斧者，直至今日，此种思想的桎梏已余千载，罕有人打破此禁忌。古训中其实也逾越世俗的教诲与之相悖，流传至今，两种思想同出儒家且经过了几千年交锋。《荀子》中便有“青出于蓝而胜于蓝，冰缘于水而寒于水”；《师说》亦有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；《论语》甚至还有“三人行，必有吾师焉”之说

7、法。笃思之，大概前者出于一种美德，后来归为一种愿望。也就是说，班门弄斧既是向传统思想的一种挑战，又是向自己的一种挑战。既是对前人精华的一种批判继承，又是对糟粕的一种辩证否定，不但是对前人的一种超越，更是对于自我的一种超越，不但是一种行为追求，更是一种思想境界。黄皮肤的男性在短跑中是弱项，仿佛既是天生又是必然，然而，刘翔初战告捷，再战夺冠，再再战折桂，再再再战卫冕等等，一连串的事实似乎给亚洲短跑男选手打了一针强心剂，在震惊之余便是一连串的反思，如果说十年前便有人以初生牛犊不怕虎之势向传统思想发起挑战，那么世界短跑的史册中将会有更多黄皮肤黑发黑眼的中国人。大红大

8、紫的艺人赵本山曾是一位名不见经传的民间艺人，与同期的