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时间:2018-08-07
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1、AllphotosFrom台北故宮博物院李常生林小圓leechangsheng@yahoo.com.tw11/02/2009Taipeiglm配乐古筝独奏:月落鸟啼霜满天國立故宮博物院版權所有Copyright©NationalPalaceMuseum.AllRightsReserved國立故宮博物院版權所有Copyright©NationalPalaceMuseum.AllRightsReserved造型与美感台北故宫博物院故事篇古代君王、名臣、聖賢或傳說人物的事蹟,除了透過文字記載之外,也經常藉著圖畫再現的方式流傳於世。以圖畫為媒介,觀者更容易從具體的形
2、象中,掌握故事的內容,接收畫家所要表達的意念,並與史籍傳說的文字記載產生共鳴。最早的故事人物畫已不可考,相傳周朝宮廷的明堂已有史實壁畫,現存西漢壁畫遺跡中,也有描述傳說、歷史的題材。漢代獨尊儒家,隸屬於官府與宮廷的畫師,經常從事具有教化目的史傳故事畫的繪製。魏晉南北朝時期,老莊思想流行,擺脫儒教的束縛,增加許多想像的神仙佛道人物,或以文學創作為內容的故事畫。唐代政治統一,國勢強大,帝王重視藝術的教化功能,宮廷藝術家往往奉旨以圖繪的方式頌揚功臣,或記錄重要的歷史事件。五代及宋代以後,山水、林木、花鳥畫技巧成熟,融入敘事性的故事人物畫中,在人物造型、構圖設計、背
3、景安排及氣氛的烘托上,畫家得以進行更為精緻與複雜的描繪。元代以降,以至明清,許多故事為人熟知,畫中情節與人物表情再現的重要性漸減,畫家與觀畫者更著重畫家個人的風格特色。本次展覽分歷史故事、神仙道教故事、佛教故事三個部分。歷史故事具鑒戒教化意義,如卞莊子刺虎、大禹治水、明妃出塞等題材,而文人名士的傳說軼事與文學創作亦列其中,如歸去來辭、醉翁亭記、西園雅集、灞橋覓句、韓熙載夜宴等;神仙道教故事包括道教始祖老子出關、著名煉丹家葛洪移居、以及毛女、麻姑、劉海蟾、東方朔等仙人傳說;佛教故事包括觀音菩薩、禪宗祖師達摩、在家居士維摩等事蹟。藉由這些院藏品,期能幫助觀眾欣賞
4、畫家的巧思,並略窺故事人物畫內容的豐富與多樣。傳宋 李公麟 毛女圖 軸毛女為傳說人物,字玉姜,在華陰山中,形體生毛,結草為衣,類似鶴翎。本為秦始皇宮人,秦亡後入山,因食松葉,遂不饑寒,且身輕如飛。據傳唐代大中年間,尚有陶太白、尹子虛二位老人,相契為友,多游嵩、華二峰。遇毛女與另一位同隱之避秦難役夫,獲贈萬歲松脂、千秋柏子。本幅舊傳宋李公麟(約西元一O四九—一一O六年)作,一毛女騎鹿,一毛女背藥蔞飛翔,景象奇特神異。傳宋 畫調鶴采花仙 軸本幅應繪毛女,因藤蘿峭壁間,女仙形體生毛,結草為衣。坡下方停置羊車,結藤為輪,呈現非人間景象。從文獻資料來看,以毛女為畫題宋
5、代已有。明末收藏界亦流傳一組毛女圖四幅,畫中毛女的手、肩各有執負,並有隨行鶴鹿等動物,可見毛女形象並不限於一種。畫幅細緻工謹,設色古雅,山石輪廓及斧劈皴法,用筆剛猛。惟時代尚不及宋,或成於十四、十五世紀之際。傳明 吳偉 畫劉海蟾 軸劉海蟾本名劉操,五代宋初人,道號海蟾子,棄官學道成仙。宋元以來民間故事「劉海戲金蟾」為「劉海蟾」三字演繹。一說仙人劉海收伏千年金蟾,金蟾能吐金錢,周濟窮人。另說劉海父為官甚貪,死後被化作三足蟾投入穢海,劉海得道後以一串金錢釣出。幅上「小僊」為明代吳偉(西元一四五九—一五O八年)稱號,然疑後加。完成時代約在明末。傳宋 馬和之 畫麻姑
6、仙像 軸唐顏真卿撰〈麻姑仙壇記〉前半引六朝葛洪《神仙傳》,敘述女仙麻姑受仙人王遠邀至蔡經家,且以米擲地即成丹砂的神異故事,後半記麻姑得道之地撫州南城縣麻姑山仙壇之事。畫中麻姑作妙齡女郎,且手指異常修長,應如〈神仙傳〉記「十八、九許,頂中作髻,餘髮散垂」且「手似鳥爪」。身後花籃置葫蘆、靈芝、花卉等,可知麻姑形象已與福壽祥意結合。民國 溥儒 西遊記 冊溥儒(西元一八九六—一九六三年),字心畬,別號西山逸士。身為清皇族後裔,對新時潮的衝擊,有著複雜的感觸。晚年生活,不問世事,沉潛於經史、詩文、書畫之中。其生活簡樸,閒暇時喜歡看武俠、神怪故事,有時藉隱逸之山水及充滿
7、幻想之靈異神怪為作畫題材,以抒發抑鬱的情懷。〈西遊記冊〉就是在這種情況下的戲筆之作,全冊十二開。本冊為寒玉堂託管文物。傳宋人 達摩像 軸達摩因與梁武帝語不相契,便北上前往嵩山少林寺,整日面壁坐禪修道,時間長達九年之久,人稱壁觀婆羅門,後將其法脈留在中土,被尊為中國禪宗的始祖。文獻上有關達摩像的記載,有北宋蘇軾、黃庭堅記興國寺浴室院內蜀僧令宗畫達摩西來六祖像。本幅達摩盤膝坐在草上,雙眼凝神,好像已經入定。身上披著紅袍,袍上用泥金勾畫裝飾圖紋,顯得莊嚴古艷。傳明 唐寅 維摩說法圖 軸「維摩」又稱「維摩詰」,是梵文音譯,本是妙喜國不動如來世界的菩薩,為化度眾生變為
8、一位長者,來到釋迦牟尼佛治理的婆娑世界之毘耶離城。他
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