美国外交理念中的使命感及其影响

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1、美国外交理念中的使命感及其影响杨卫东【专题名称】国际政治【专题号】D7【复印期号】2008年03期【原文出处】《天津师范大学学报：社科版》2007年5期第25～29，37页【英文标题】TheSenseofMissioninAmericanDiplomaticNotionandItsInfluence  YANGWei-dong【作者简介】杨卫东，中国人民大学国际关系学院博士后研究人员，天津师范大学政治与行政学院副教授。（北京　100872）【内容提要】美国外交理念中的使命感受到殖民地时期清教传统与美国立国之初各种政治信条的双重影响。使命感意识

2、对美国外交的影响集中体现在两方面：其一，“山巅之城”模式影响下的孤立主义；其二，输出“美国信条”模式影响下的干涉主义。在美国的外交实践中，这两种模式之间存在一定的矛盾。【日   期】2007-05-05【关键词】使命感/山巅之城/美国信条/孤立主义/干涉主义    中图分类号：D5文献标识码：A文章编号：1671-1106(2007)05-0025-06    使命感是美国外交理念的核心内容之一，是我们认识美国外交的一个基本出发点。美国学者莫雷尔·希尔德等人指出：“考察美国外交事务的出发点是这种信仰，即美国在外部世界关系中享有一种任何其他国家

3、都不能享有的特殊使命。”[1](P4)本文在深入探讨美国外交理念中使命感根基的基础之上，对使命感理念在美国外交实践中所体现出的两种形式——榜样或干涉——进行全面的剖析，进而说明这种理念的矛盾性。    一、美国外交理念中使命感的根基    在西方发达国家中，美国的外交理念以独特著称，这种独特之处集中体现在美利坚民族自视其对这个世界肩负着一种神圣的使命。对使命感意识具有独到研究的美国学者伯恩斯指出，世界上许多民族都认为自己是优秀的民族，承担着某种使命，但是，也许这种思想在美国人心目中最为强烈。许多美国人认为美洲是这个星球唯一的、被上帝选中的土地

4、，他们必须承担某种使命。这种思想并非是一种简单的口头宣传，它已经深入到哲学家、历史学家与社会学家严肃的学术文集中，并对整个美国历史产生了持久的影响。[2](P5－6)就这种使命感的根源而言，它既有复杂的基督教传统因素，也受到美国早期独特的政治理念与政治制度模式的影响。    在近代欧洲的宗教改革运动中，以路德派与加尔文派为代表的新教在西欧与北欧逐渐占据优势。新教传到英国后被称为国教，其主流派为长老会和公理会。17世纪初，一批公理会的分离主义者(即后世所称的清教徒)出于对以长老会为主导的英国国教的不满，纷纷逃离家乡，来到了北美大西洋沿岸。这些清

5、教徒希望在北美大陆建立一个理想的基督教王国，作为人类的典范。他们相信，像旧约中的以色列人一样，他们是上帝挑选的民族。他们自称为新的英格兰，新的以色列，以区别于旧的英格兰。早期清教徒的这种使命感意识集中体现在马萨诸塞海湾殖民地首任总督约翰·温斯罗普(JohnWinthrop)身上。1630年3月，清教徒温斯罗普在从英国开往北美大陆的“阿尔培拉”(Arbella)号船上向广大移民布道时说：“我们将发现上帝的以色列在我们中间……上帝使它成为新英格兰：因为我们必须认识到我们将作为山巅之城，所有人的眼睛都在注视着我们。”[3](P15)温斯罗普的这篇布

6、道词集中体现了早期清教徒的宗教与政治哲学思想，并对美利坚民族的历史观产生了深远的影响。它促使美国人以一种宗教般的思维认为，美利坚民族是上帝挑选的民族，是上帝的“选民”。他们在这个新大陆上建立的国度将是“新的以色列”，人类的“山巅之城”。作为一种特殊的“选民”，美国视自己在这个世界上负有特殊的使命，即肩负有一种宗教般的使命。    关于早期清教徒来到北美大陆的动机与目的，后人有多种解释，但宗教信仰却是其中的一个重要因素。“天定命运论”的主要倡导者乔赛亚·斯特朗就认为，早期移居北美新英格兰的那些清教徒不光是为了寻求避难所，而且是为了作为传教士到那

7、里传教。那些清教徒宏伟的愿望与内心的激情是在那个遥远的世界传播与促进基督教王国的福音。他们来到这里，不是为了黄金，而是为了良心，为了灵魂。[4](P191-192)在美国，虽然有部分学者对清教徒来到北美大陆的目的有不同的看法，但他们大多也都承认宗教因素在其中起到的特殊作用。例如，美国学者康拉德·彻里认为，宗教绝不是早期许多殖民地建立唯一的，甚至是主要的动机。但是，宗教观的历史确实提供了一个理解殖民者被迫来到美洲大陆各种动机的一个构架。[5](P26)从这些评论可以看出，早期清教徒来到北美大陆确实存在有虔诚的宗教信仰：一种视自己为上帝的“选民”

8、，北美为“山巅之城”，对人类负有特殊使命的宗教理念根植于他们的灵魂深处。这种理念被美利坚民族世代相传，并对后世产生着一定的影响。    如果说把美国人信奉的使命感理