天文学的发展概述

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1、天文学的发展概述一、引言天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。二、中国古代天文学发展史原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念，从考古发掘着，半坡民族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃至

2、星辰的纹样。进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”　根据甲骨文的记载。商代将一年分为春、秋两个季节，平年有一十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测　春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系　根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季　在同一书中还记有“鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星

3、学于北斗”。这是世界、上关于哈雷慧星的最早记录。在两千多年的封建社会里，我国大文学取得了辉煌的成就。战国时期的甘德、石中撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马还参与改定的《太初历）＿　具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪，浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理

4、论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中　进而又有人提出”宣夜说“，认为“天”没有固定的天穹。而是无边无涯　这实际上是说宇宙空间是无限的。三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘家大明六年（公元462年）完成了《大明历卜这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月（月球在天球上连续两次向北通过黄道所需时间）日数为27·21223日，同现代观测的27·21222日只差十万分之一

5、日。隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期（705—710年）绘的星图，共绘有1350多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。要知道，欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图。宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的《水运仪象台卜以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文种。

6、元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法——－《授时历》，定一年为365·2425天，这和现行公历——格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教士又督造了六件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在《仪象考成续编>一

7、书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在1868年才提出这种概念。三、西方古代天文学发展史㈠两河流域、古埃及和印度的天文发展大约在公元前3000年，两河流域（幼发拉底河和底格里斯河流域）、古埃及和印度这三个地区创造了灿烂的古代文化，他们在天文学方面取得了一系列的成果。1.在两河流域：人们以月亮盈亏的周期来定月,这个周期为29.5日，因此他们把一个月定为29日或30日，大小相间；一年定为12个月，即354日。由于这个数值比实际数值小，所以每隔几年就要加上一个闰月。他们好把7天定为

8、一周，又把一天分为12小时，每小时60分，每分60秒。今天，除了一天分为12小时的说法不妥外，其他计时法全部被沿用至今日。还有就是两河流域的版泥书中记载了令后人惊讶的观测数据。如：土星的会合周期为378.06日；木星的会合周期为398.96日等等，误差仅在1%以下。2.在古埃及：马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”由于尼罗河与人们的生活紧密联系在一起，该地人们发现：每当天狼星与太阳同时在地平线上升起时，尼罗河汛期就要到来。这样，他们就把尼罗河开始泛滥这一天定为一年的开始，