甘孜藏区不同锅庄艺术风格异同研究

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1、甘孜藏区不同锅庄艺术风格异同研究　　摘要：四川省甘孜藏族自治州是川西民族歌舞艺术的摇篮，锅庄则是镶嵌在康巴高原一颗闪亮的明珠。在庞大的锅庄体系中，各个县的锅庄极具研究和探索价值，其中石渠、新龙、丹巴的锅庄以其独特的魅力散发着夺目的光芒。对甘孜藏区不同地区的锅庄艺术风格异同进行研究，有助于这种民族独特的艺术形式更好的传承和发展。　　关键词：甘孜；锅庄；艺术风格　　中图分类号：J222.22文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）06-0229-03　　锅庄，藏语为“果卓”，翻译成中文是“围成圆圈歌舞”

2、的意思，主要分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。史书《清史稿?乐志》中将其翻译为“郭庄”，后来又被称为“歌庄”，只有在《卫藏通志》中将其诠释为“围着支锅石桩而舞”的意思。　　锅庄是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，就规模而言，可分为“大、中、小”三类，分别用于宗教的祭祀活动、传统的民间节日和亲朋好友的聚会；按照身份又分为“喇嘛锅庄”、“群众锅庄”；按区域可分为“农牧区锅庄”、“城镇锅庄”；根据劳动生活内容又可细分为“兔子锅庄”、“醉酒锅庄”、“羊毛锅庄”；“吉庆锅庄”等

3、。由此可见，锅庄从不同角度，不同层面展现了藏民族特有的民风民俗，反映着藏族人民日常的劳动生产生活。　　四川省甘孜藏族自治州有着悠久的历史，这里富含取之不尽，用之不竭的民族歌舞文化。踢踏、弦子、锅庄作为甘孜州最具代表性的三大歌舞文化享誉全球。人们常说康巴人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，锅庄更是这片土地上男女老少人人会跳的舞蹈。在甘孜州18个县千姿百态的锅庄中，又以石渠、新龙、丹巴的锅庄最具代表性，它们用脚踩出的一个个圆诠释着康巴人生存和生命的哲学思想。　　一、追溯历史　　新龙县是甘孜州唯一一所不与州外县接壤的“内

4、陆县城”，它位于甘孜州的中部，被世人美誉为“康巴肚脐”，这一特殊的地理位置，导致新龙的交通十分不便，对外文化交流受到很大的限制，新鲜事物接触甚少，但又正因如此，新龙纯正古朴、原汁原味的锅庄才得以幸存。新龙锅庄有着悠久的历史，据史书《北史?附国传》载：“附国人好歌舞、鼓簧、吹长笛”。在我国南北朝时期，新龙正属书中提到的附国范围，当时古羌文化的土风民间祭祀舞正是新龙锅庄的原形，到了唐朝，随着吐蕃势力的日益东迁，古羌文化与藏族的歌舞文化相互影响相互融合，随着历史的发展，一直延续到了清朝中后期，新龙锅庄才日趋成熟完善，形

5、成了独有的风格特征。如今的新龙锅庄积淀了1500多年的歌舞精粹，以自身鲜明的特点在甘孜州独树一帜，成为新龙民族文化的典范。　　石渠真达锅庄虽不及新龙锅庄的历史悠久，但也有着百年历史，目前暂未查阅到关于记载真达锅庄历史渊源的史书，但经过百年传承和发展的真达锅庄早已成为石渠人在劳作闲暇之余作为庆丰收、祭祀神灵、祈求平安幸福生活等多方面的一种表达方式，更成为了各类大中小型节日庆典活动的保留节目。　　据《丹巴县志》记载，“丹巴锅庄形成于隋唐时期”。从演出的程序和古老锅庄《牟甲舞》、《且索》中均表现出源于古代祀性歌舞的影子

6、。最早用汉文记述丹巴锅庄的是清朝吴德熙同治年间撰写的《章谷屯志略》：“夷俗没逢喜庆，辙跳锅庄，自七八十人至一二百人，无分男女，附肩联臀，绕迳而歌，所歌者数十百种，首尾有定局”。千百年来，丹巴藏族祖祖辈辈将这种自娱性、传承性极强的特殊舞蹈继承下来，成为精神生活中一个重要组成部分。　　综上所述，相同的是甘孜州的锅庄不仅具有悠久的历史和极强的传承性，而且拥有广泛的群众基础；不同的是随着历史的推移和不断的传承发展，不同地域的锅庄逐渐形成独具当地特色的风格特征。　　二、男女表演服饰　　新龙人将每一次锅庄演出都视为一次隆重的

7、聚会，在演出锅庄时都会身着尊贵华丽的服饰以迎合盛会。男性舞者的衣装由氆氇毛毡布料织成，周边镶上水獭皮、豹皮、虎皮，以显男性的野性粗犷，冷天的帽子由金丝毡、狐狸毛皮制成，既显高档又抵严寒，热天则在头围处辫扎红色毛线绳，颈上佩挂以珊瑚、九眼石为质地串成的名贵珠饰项链，更显厚重，在胸前佩挂银质且装有佛经、佛像，名为“嘎乌”的匣子，此装饰体现了浓厚的民族信仰，在手腕及手指上佩戴各式样各质地的手环及戒指，看上去更显富贵，脚上穿皮质藏靴，尽显男性的成熟稳重。女性舞者的穿着相对男性更为华丽，衣装布料与男性一致，头上戴银质花型饰

8、品，耳垂是金银上镶嵌了珊瑚、松耳石的耳环，腰间系上一条用银元或银花镶嵌而成的银质腰带，下面悬挂錾花银包、银链。整套服饰价值不菲，价格高的可达数十万元。　　石渠真达锅庄不论男女，舞蹈动作都一样热情奔放，故表演服饰则相当讲究，最具特色的当属男性舞者的帽子，高约25cm左右的圆形帽顶一圈，垂下若干根红色的须条，藏语中称此款式的帽子为“甲拉”。男女舞者的衣装同新龙锅庄服饰基本相同