天下第一家——孔 氏 家 族

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1、孔氏家族一、孔子——孔氏家族的始祖在中国历史上，曾经有许多显赫一时的豪门大户，但是，只有孔氏家族能够历经两千五百余年，谱系井然，世受封爵，享尽封建特权，至今而不衰。孔氏家族，是由同一始祖孔子逐代繁衍下来而形成的庞大家族，向有“天下第一家”之称。中国历代封建王朝都以尊崇孔子和宣扬儒学作为维护其统治的思想基础，在封赐抬高孔子的同时，对孔子的子孙也大加优待，使孔氏家族长盛不衰，成为中国古代封建家族制的典型代表。孔子的先祖是春秋时期宋国的贵族。宋国贵族是商代子姓王族的后裔，其早期先公微子启即是商王帝乙的长子，纣的庶兄，曾为纣之卿土。武庚叛乱以后微子启由于

2、受到周朝当权者的信任，被封为上公，立国于宋，于是成为宋国的第一代君主。微子启死后，其弟仲思衍继宋公，此后宋公稽、丁公申、滑公共又先后继承父位为宋公。沼公共的长子是孔子的先祖之——弗父何。弗父何是孔子先祖中的第一个宋卿，是孔子先祖的身份由“公”到“卿”的一个过渡人物。弗父何以后，宋父周、世父胜、正考父先后继承父爵为宋卿。正考父之后，孔子先祖的地位又从“卿”降为“大夫”，第一个大夫就是正考又父之子、孔氏家族发展史上的一个关键人物——孔父嘉。自弗父何失去上公地位以后，到孔父嘉已经五代，根据周礼的规定，族人出五服即须另立一宗，“别为公族”。孔父嘉，字“孔

3、父”，名“嘉”，根据以字为姓的常例，以孔父嘉的字为姓氏，自此，孔氏家族开始有了族姓。其时，宋国内乱，孔父嘉的儿子木金父由宋迁鲁，定居于陬，四传至孔子之父叔梁纥，五世皆为鲁大夫。叔梁纥为鲁陬邑大夫，家居尼山附近的鲁源村，向以有勇力闻名于诸候，《左传》载有他的事迹。叔梁纥先娶施氏为妻，生九女而无男；后来休施氏，与妾生一男，却又“病足”(因名盂皮。孟，长男；皮，古“跛”字)，仍不能充任继嗣。晚年，他自悲无嗣，又向颜氏求婚，与颜征在结合，生下孔子。孔子生于公元前551年(鲁襄公二十二年)。相传，叔粱纥与颜征在祈祷于尼山，盼望生个儿子，天遂人愿，果然生下孔

4、子。孔子降生时相貌丑陋，顶如反盂，中低而四周高，所以起名曰：“丘”；因排行第二，生于尼山，取字为“仲尼”。几千年来，在孔子的故乡曲阜流传着许多孔子降生尼山的传说，后人还在尼山盖起孔庙，年年予以祭祀。孔子出身于没落贵族家庭，三岁时父亲亡故，他的幼年过着清贫的生活。少时曾做过管理粮库的“委吏’’和管畜牧的“严田”。15岁时始有志于学，但学无常师，相传，曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。他忧患于春秋末期礼崩乐坏的现实，中年之后，聚徒讲学，讲授自己的主张，首创了私人办学之风，并积极从事政治活动，施影响于鲁国国君。鲁定公时，他被任命为鲁中都宰，在职期间

5、，为政有方，一年之内，由中都宰升为司空，由司空升为大司寇。鲁定公十年(公元前500年)，鲁、齐夹谷之会，孔子提出：“有文事者必有武备，有武事者必有文备”的主张。后摄相事，“堕三者”，“抑三桓”；因与鲁定公政见不合，被迫弃官离鲁，率弟子周游卫、陈、蔡、宋、楚等国，四处宣传自己的思想主张，但终不被人所用。返回鲁国时，年已68岁。此后，集中精力于教育的整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体著作。孔子逝世于公元前479年(鲁哀公十六年)，享年乃岁，死后葬于鲁城北的泗河之上。孔子死后，其弟子或再传弟子纂辑(论语

6、)一书，集中保存了孔子生平事迹及思想学说。孔子作为伟大的思想家，他创立的儒家学派对后世中国以及整个东方文化产生了巨大的影响。孔于思想的核心是礼和仁。所谓礼，指的是周礼。周礼是周期从父系家长制时代以来逐步形成的典章、制度、仪节、习俗，包含了周人的习惯法和道德律，周礼代表了西周以来传统的宗法等级制度。孔子自幼学习周礼，青年时代已成为著名的周礼专家，他强调“郁郁乎文哉，吾从周”、“民之年由生，礼为大”。礼的原则首先是尊上，“事君尽礼”，“事君，能致其身”；其次是亲亲，“弟子入则孝，出则弟”，“事父母能竭其力”。维护尊尊、亲亲，就要“正名”，“名不正则言

7、不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。孔子说的“君君臣臣父父子子”也有正名的含义。仁是孔子对春秋时期已经出现的仁爱思想的发展，这是—种十分重要的社会政治和伦理观念，他大声疾呼“爱人”、“安人”、’安百姓”、“泛爱众”、“博施济众”，这些就是仁的内容。仁还与人的自我修养有关，孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉!”所谓克己即约束自己，复礼即践行周礼，复礼的具体内容就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。仁和礼是孔子的思想原则，要把这些原则在政治和日常生活中加以

8、实现，必须有正确的方法，孔子认为这个方法就是中庸。所谓中有中正、中和两层意思，所谓庸即是用，即是常。因此中庸就是把中和与中正当作常道加以