论书院的学生管理.doc

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1、论书院的学生管理　［摘要］书院的学生管理，以行为管理为表，以心本管理为里。管理内容上既有关于知识掌握方面的要求，又有道德养成方面的要求。招生上承担着教化大众和培育精英的双重责任。学生自理自治并参与书院的管理，教师的训导和榜样作用又将管理置于其引导之下。书院有内部的整套管理制度，但并非完全独立，而是受到政府的行政干预。书院的学生管理，就是在上述两两相对力量中取得平衡，这种管理的特点给予当前高校的学生管理工作以启示。　　［关键词］书院；学生管理；平衡　　Abstract:Asfortheadministrationofstuden

2、tsinAncientAcademies,thebehavioradministrationisitssurfaceandthemindadministrationisitsbasic.TheadministrationofstudentsinAncientAcademiesfocusedonstudentsmasteringknowledgeandformingmorality.AncientAcademiesundertookdoubletask,massandelite,inenrollment.Intheadminis

3、trationofstudents,theself-controlofstudentswastogetherwiththeguidanceofteachers,theautonomyofAncientAcademieswastogetherwiththeinterveneofgovernment.ThebalancedcharacteristicsinAncientAcademiescanenlightenthereformationofadministrationofstudents　　incollegesanduniver

4、sities.　　Keywords:AncientAcademy;administrationofstudents;balance　　　　随着教育规模的扩大，高校学生管理工作中不断涌现出新的问题。学生越来越以消费者的身份出现，以往集中统一的管理模式显示出对现实状况的不适应，然而，倘若给与学生太多自由，学校管理又从根本上无法进行。另外，在高校的学生管理中，我们是着眼于长远的道德内心管理，还是规范行为以取得管理效率？智育和德育何者需在管理中优先处理？招生是面向精英还是考虑大众？放权于学生还是着重教师引导？如此等等，皆似两难选择。历

5、史常能引发我们很多的思考，给予我们启示。我国古代书院之所以在中国教育史上占有极其重要的地位，与其管理制度独具特色是分不开的，书院的学生管理在各种两难中如何平衡，是本文旨在探讨的问题。　　　　一、心本管理与行为管理　　　　我们所能够用来分析书院的学生管理的资料主要是学规。书院学规告知学生哪些可行，哪些不可行，其表象是对学生进行行为管理，如朱熹的门人程端蒙和其友人董铢根据《白鹿洞书院揭示》制订的《学则》，人称《程董二先生学则》，就对学生的礼仪、居处、行走、言语、衣着、饮食、读书写字、待人接物等方面有明确规定。但若将书院的学生管理与

6、官学比较，就能发现，书院的行为管理不同于官学。宋朝太学规定了在学的时间，根据田况《儒林公议》的描述，是“然向学者少，无法利以劝之”。因此“乞立听书日限”，于是“来者日众”［1］。熙宁兴学期间，规定太学听读日限为一年：“太学条制，本学生徒须在学听读一年，方许于太学应举。”6为加强对学生的管理，太学颁定了五等罚规，对学生的不良行为进行惩罚。其中第一等为“谤讪朝政”，由此在政治上加强对学生的控制。太学考试制度严格，舍试由朝廷派专官主持，防止学官徇私舞弊。　　可见，官学的学生管理着眼于限制、责罚，而书院的学生管理强调的是导向。两种管理

7、观念源于不同的人性假设，官学的管理显然假设学生在得到教化之前是不好学的、功利的，需要严格控制甚至惩罚，书院则是提出要求，希望学生以高标准来对照自己言行，来严格要求自己，自责其身。因此，可以说，书院的管理，虽然也有各种规章来实现行为管理，但其本质上是一种心本管理。这种管理不过分强调学校管理制度对学生的约束，而是积极把握学生的心理需求，致力于培育学生奋发进取的精神世界，增强他们的内趋力，激活潜能，以使他们自主发展。　　书院的学生管理以心本管理为特征，从许多书院制定的规则、山长们对学生的管理言论可以窥见。主讲南岳集贤书院长达九年的文

8、瑞成，尝撰“立德、立功、立言，史是之谓不朽；希贤、希圣、希天，人皆可以为之”联以励士。教人以“强恕”而“求放心”，每命生徒“晨起礼圣”，“住香静坐”，“待心归腔”后再读书。常言“读圣贤书，不徒为科名起见，须见得句句是切实教我为人处”［2］。在《白鹿洞书院揭示》中，修身的要点有