现代医学与宗教人文关怀

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1、现代医学与宗教人文关怀摘要：医学自诞生伊始，就与宗教有着密切联系。近代科学兴起之后，现代医学告别了宗教束缚，走上独立发展的道路。由于受到科学主义思潮的侵袭，医学中的人文精神在发展过程中逐渐淡漠，以至于医生眼中只有实践对象，而没有完整的“人”。重塑医学伦理和人文精神成为现代医学中最为重要的任务之一。我国台湾慈济医学院将宗教关怀引入医学实践，使得原本对遗体捐献抱有猜忌心态的社会，逐渐改变了态度。慈济的案例为重塑医学伦理，注入人文精神的讨论提供了另外一种可能。关键词：医学伦理宗教科学主义慈济医学院遗体捐赠关于医学的起源，医学史方面有不同的说法，比如说医学起源于某些圣人，起源于动物本能，或者说起源

2、于巫术、宗教等等。从世界范围内来看，世界各国的医学从其诞生开始，就与巫术、宗教有着密不可分的关系。古代的巫师，既是该群体的宗教领袖，同时也担负着医生的角色。如中国的《山海经·大荒西经》说：“有灵山：十巫从此升降，百药爰在。”《海内西经》说：“巫彭、……皆操不死之药以距之”，这类记载都表明了古代先民中巫医不分的情况。其他民族如壮族等，也有类似的情况。玉时阶在《壮族巫术、巫师与巫医》一文中也详细讨论壮族医学与巫术的密切关系。自从近代科学兴起之后，世界经历了马克·斯韦伯所谓的“祛魅”（disenchantment）的过程。人们对于世界的解释，不再仅仅从宗教的角度出发，而是从世俗的角度、科学的角度

3、解释。宗教的影响开始慢慢退出各个自然科学的领域。现代医学开始摆脱传统医学的模式，改造自身，吸纳科学的方法，形成了完整的现代医学理论体系。这也使得现代医学中的巫术、宗教因素被科学涤荡一空。这一过程也是整个世界“祛魅”的过程。而且这个过程不仅仅在医学领域，在其他许多学科中也都出现过。宗教和巫术退出医学领域后，随之而来的一个问题是科学主义思潮在医学中的盛行，使得医学中的人文精神逐渐受到了侵害。科学的准确性和巨大的实用性，为人类带来了巨大利益，极大改变了人类社会生活的面貌，使得人类对于科学产生了一种盲目崇拜。这种崇拜使得科学本身成为了一种价值判断标准。科学的方法成为不可怀疑、至高无上的标准。在科学

4、主义影响下的医学带有强烈的还原论和物理主义倾向，把生物因素作为影响健康的唯一因素。医生眼中只有设备和技术，仅仅将病人的身体视作客观对象，而非作为“全人了解”（whole-personunderstanding）。美国社会学家约翰·奥尼尔在其著作《身体形态:现代社会的五种身体》中区分了五种身体:世界身体、社会身体、政治身体、消费身体和医学身体。受科学主义影响的医学仅仅关注其中的一部分，忽视病人的其他社会的属性，因此造成了许多现实中的不良影响。科学主义思潮所带来的负面影响，已经被人们察觉。一些学者也对科学主义产生的负面影响进行了反思。在杜治政的《守住医学的疆界——关于医学中的科学主义与金钱至上

5、主义》一文中提到：科学主义有三个特征，（1）认为科学万能，凌驾于一切之上；（2）科学方法（还原的方法）可以回答一切问题；（3）科学没有目的。这样的特点使得医学渐渐背离造福人类的初衷，甚至可以走向它的反面——残害人类。比如二战期间德国和日本将医学用于战争目的，使得人类蒙羞、医学蒙羞。至于现代社会中，医学屈服于消费社会的需求，无限制地满足不正当的人类欲望，或者一再突破社会伦理底线，也是常常令人头疼的事实。杜治政在《守住医学的疆界》一文中提到，要克服由于科学主义侵袭而导致的医学人文精神缺失的遗憾，必须向医学注入人文精神。具体的方式是在医学教育中加强人文教育，开设伦理学、哲学、社会学等科目，培养医

6、学院学生的人文素养。而在杜治政的另外一篇文章《医学伦理学面临的选择——人道主义和功利主义》中，则强调传统医学中的人道主义精神面对现在医学伦理现实问题的积极作用。施卫星则在《人道主义：医学和医学伦理的选择》中回应杜文，指出除了传统医学中的人道主义之外，也不应忽略文艺复兴以来的人道主义思想。甚至也不能一概否定功利主义的积极作用。完整的功利主义也是一种人道主义。在这些反思文章中，虽然都注意到了现代医学中面临的人文精神缺失而带来的医学伦理问题，也提到了各种解决方案，但是有意无意却忽略了宗教因素。实际上宗教对于现代医学伦理和医学精神，也同样可以提供积极的影响助动力。高也陶在《医学与宗教》一文中指出，

7、医学与宗教之间有许多重叠的关注领域。如，（1）两者都关注生命。“虽然发展方向不同，但对生命的探索都是两者的主题，医学与宗教从其不同的发展防线过来阐释生命的起源与发展……”。（2）两者都关注死亡。宗教除了有现世的诉求之外，其重点更在于彼岸来世的诉求。因此死后的世界和死亡本身，是各个宗教都绕不开的话题。医学虽然不关心人死后的状态。“实实在在地说，医学是不相信死后还有生命的存在，既然作为个体的人已经不存在乐，则无研究探讨的必要