中韩儒家文化比较研究——韩国儒家文化承继对中国的启示

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1、对外经济贸易大学硕士学位论文中韩儒家文化比较研究——韩国儒家文化承继对中国的启示姓名：史丽萍申请学位级别：硕士专业：外国语言学及应用语言学（韩国语）指导教师：朴淑子20040401中韩儒家文化比较研究－－－－－韩国儒家文化承继对中国的启示　　辛亥革命和五四运动使发展了几千年的儒家思想遭受到沉重打击经过文化大革命后儒家思想和文化的地位更是一落千丈七十年代韩国经济突飞猛进的发展引发了学界的争论即在以经济发展为主导的新型社会环境下儒家思想是否仍能适用于现代社会的问题　在这个问题上以往学者大体抱有两种看法一种认为儒家思想糟粕过多是误人子弟的哲学在现

2、代社会是不值得提倡的她过分强调了人伦道理而忽视了科学和理性重视辩证逻辑忽略形式逻辑与西方文化存在严重冲突重男轻女意识压抑了女性的个性解放束缚了人的能动性和欲望另一种观点则认为一个国家不可能完全丢掉自身的基础文化系统取而代之以另外一个全新文化儒家文化在中国存在了几千年能够流传至今说明其义理的正确性和易接受性儒家文化从仁的根本精神出发演变出仁义礼智信孝悌忠恕诚敬等思想这些思想对规范社会行为建立良好社会秩序形成价值认同是有意义的但在市场经济和重视科学发展的今天儒家思想必须得到更新改变转化和融通必须要剔除其

3、中的消极因素将其义理以更为恰当合理的方式体现在现代生活当中　站在第二种观念的立场上本文力图说明韩国儒家文化的承继和现代化转化对中国的借鉴价值在论证过程中主要采用了归纳和比较的方法在总结归纳中韩两国儒家文化发展脉络和前人理论成果的基础上通过中韩儒家文化吸纳状况的比较得出中国儒家文化的发展方向和前景　　全文共分为五大部分　第一部分为序言是全文内容的概括引领下文　第二部分介绍了中国儒家文化的发展概况及其面临的危机　在中国封建社会里儒家思想曾占据着中国思想领域的主导地位从春秋时期儒学创立之始到清末一直是思想层面的主流然而近百余年来儒家

4、思想先后在辛亥革命五四运动和文化大革命时期受到重大打击对儒家学说的系统研究和恢复工作也陷入低谷进入８０年代经济发展阶段后对儒家思想文化的研究有所恢复但研究成果不多也很少能将研究成果应用于实际这同韩国形成强烈反差　第三部分介绍了韩国儒家文化的发展历程及特点　　韩国古代是君子国现代被称为礼仪之邦自三国时代起儒家思想就得到了重视中间虽然有儒教改良但相对于中国而言发展一直较为稳定一方面儒教作为国教在韩国受到大力推崇另一方面韩国政府及民间团体的大力支持也使得韩国儒家思想得以稳定传承没有受过重大打击是韩国儒家文化得以不断维系的原因　第四部分

5、是全文的中心部分通过第三章和第四章的比较得出结论中国应如何看待儒家思想在韩国的吸纳践儒家文化的具体措施　能从韩国得到哪些启示并尝试性地提出中国实韩国在接纳西方文明的同时没有以放弃儒家文化为代价而是以现代思想的视角研究和考察儒家文化努力地有侧重有选择地接受并改造儒家文化使儒家文化更好地应用于现代生活这是中国最值得借鉴的一点　韩国的孝文化是传统儒家文化现代应用的典型代表韩国通过在全社会范围内对孝行的讨论找到传统孝道之于当代社会的可行实践方式同韩国相比中国的孝教育不系统更没有引导在全社会范围进行过讨论孝传承更多是通过家庭小系统内

6、的言传身教因而孝的实践仅能靠道德和家庭的影响力量来维系这种力量是很薄弱的目前在中国只顾自己而遗弃年迈父母的事例不断增多甚至出现杀死生身父母的案例随着时间的推移很难推测中国不孝行为会不会越来越多这对社会的安定和谐老年人的生活保障都是不利的　但在借鉴韩国的过程中也要用辩证的观点正确看待儒家文化在韩国引发的正反两方面作用韩国对儒家文化保存得较为完好因而所体现的弊端也相应较为明显例如三纲在维系家庭稳定教育子女成长维护社会秩序等方面起到不可忽视的作用但在某种程度上讲又束缚了人的个性和自由男尊女卑抑制了妇女的个性解放人格平等

7、和权力自由之于中国而言在能保证妇女自主选择的前提下正确引导妇女对家庭和子女教育方面的作用找到一条既能保证其权利和人格平等又能鼓励妇女在事业和家庭中作多样化选择的道路或许是值得考虑的在一个家庭中如果妇女能拿出更多的时间和精力照顾家庭关注子女教育培养综合素质更为完善的下一代可能比其自身在社会中发挥光和热更有价值因为下一代的素质水平会决定一个国家的发展前途　在社会生活中韩国将传统的君臣关系转换为职位的上下级关系虽然保证了上司与下属之间的有序守礼但上下级分明下级无条件要服从于上级上级的这种特殊权力也容易导致腐败和人治现象束缚了个体的创造性和

8、能动性将君臣关系转化为上下级关系未必是恰如其分的或许是儒家文化不成功的转型对于中