备用 城市记忆与城市形态

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1、基于心理学、社会学对城市记忆与城市形态的探讨一、城市记忆与城市形态城市记忆是由城市客观环境存在物与人的主观意识在时空中互动作用的动态复杂系统。作为城市历史的社会时空图式，城市记忆不仅是在个体头脑中构建而成的，而且也受到社会、文化习惯等因素的潜在控制与影响，体现出城市时空范畴中的社会群体关系。城市形态是指以形态学的方法研究城市的物质空间与社会环境。广义的城市形态不仅包括由地理区域、自然环境、物质结构等有形外化要素组成的物质形态，而且还包括了与人的行为心理以及城市社会相关的政治、经济、文化等无形的、非物质形态的

2、范畴。城市记忆与城市形态之间存在着紧密的联系，古希腊和古罗马时代的记忆艺术将空间形态、场所与记忆有机结合，通过场所意象的恢复与暗示来帮助回忆。建筑与场所作为城市的物质结构，是存在于城市生活中的一种最普遍和最直接的人工记忆装置，城市形态可以作为保存和帮助人们回忆的辅助手段。寻找记忆在城市形态中的规律，将有助于设计者发掘那些隐藏在城市物质形态表面之下，更为内在的非物质形态层面的因素及含义。二、城市形态的记忆要素根据记忆心理学理论，记忆分为潜意识记忆和认知记忆。前者由行动构成，涉及习惯规范，例如，做体操、骑车、游

3、泳等。后者取决于人的认知系统，有“图像性”和“象征性”两种表现（图1）。第一种主要根据事物的视觉特征意象化，进行形式编码。第二种则是根据其含义，用象征符号来表示，进行语义编码。1以此为基础，同时结合社会学调查访谈与相关设计案例，笔者将城市形态的记忆要素分为体化要素、场景化要素、符号化要素三类。1.体化要素体化要素侧重在记忆过程中主体身体行动和参与的重要性，包括身体实践、仪式。其中，身体实践多是自发的，与行为习惯有关，而仪式则是强制性的，涉及社会规范。仪式借助于规范性的身体行为、程序化的语言和形象，在重复操演

4、中模拟展现历史事件与情境，帮助参与者在记忆中体验社会共同体的凝聚力。在前工业社会城市中，城市形态部分是出于举行仪式的目的而设计的，例如，阅兵场、仪式大道、宗教（祭拜）法律（行刑）场所、民俗文化仪式场地等（图２）。到工业社会以后，城市规划更多从功能出发，仪式构成要素和公共性特征不断遭到破坏，导致仪式在城市中逐渐消失。面对中国社会转型与“全球化”的背景，虽然本土仪式的地位和作用日渐势微，其内在精神实质也更多加入了个人取向和商业功利性，但是当代城市人的精神生活中却不能完全失去仪式，对传统仪式赋予新的积极生活涵义应

5、是设计者的目标。在台湾法鼓山“流转·聚首———祈愿山东四门塔佛像重生”展览现场的室内设计中，设计师将传统佛教仪式中许愿与捻香动作在现代空间里以象征、隐喻手法加以转化，在将祈福条从墙中取出，又重新插回祈福木中的动作与仪式中，使人们追溯佛教文化，体验空间与仪式所表现的宗教精神。2、场景化要素场景化要素侧重于客观对象（“场”与“景”）的综合特征与内容如何形成总体氛围以及使人产生情感。根据心理学的相关研究2，将其分为“场要素”、“景要素”与“综合要素”三个部分。其中“场”要素包括围合、尺度、层级结构；“景”要素包括

6、数量、特征、序列位置。综合要素包括整体感知、运动速度、活动内容。（1）“场”要素（a）围合：场景的围合是塑造空间成为可记忆场所的关键，因为人需要在城市生活中，感受自己作为中心在空间中的存在以及与空间的关系。一位被访者这样提到对南京街道的深刻记忆：“不宽的街道两边种植了高高的雪松树，我在其中感到很安全。”这充分说明人对于被包被感的心理需求。在城市设计中可以通过围合性原则对广场和街道等城市空间进行增建改造（图３），适当保持实体或界面的封闭性与连续性，其中应特别注意公共空间的高宽比例，开口的位置、数量、面积，以及

7、檐口线的变化，此外，设计中还可以适当利用大型茂密的树木栽达成封闭性。（b）尺度：空间、界面与人之间的尺度比例关系与人的体验记忆密切相关。日常生活的场所需要舒适宜人的尺度和比例，放大的尺度只适用于城市的纪念性建筑和空间。传统城市一般以人的尺度作为参照，具有适度的城市规模。但是工业社会以后，为解决膨胀的人口问题和机动车交通的需要，城市、街道与建筑形态都不得不采用放大的尺度。这种大尺度的城市将现代化交通的速度、功能放在首位，而明显忽略了人的感受。（图4）。在城市历史保护中，对于尺度的把握，即街道宽度与建筑物高度的

8、比例关系十分重要。现实中街道的拓宽，或者建筑高度的增加都将使原有尺度改变，即使道路两边的建筑依然保持原有风格，氛围与感觉仍将彻底改变。在访谈中，许多被访者谈到对于城市变化的最大感受时，往往会提到这个方面。“最明显的变化就是街变宽了，楼变高了。”“我初到南京时觉得它是一个生活化的城市，城市尺度非常好，街与街的尺度很舒适宜人。可是现在道路越拓越宽，建筑越盖越高，我明显感到整个城市的尺度在变了。走在街上觉得不安全，象我