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时间:2018-08-06
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1、劝善古训集粹(含出处与浅释) 1、施舍不倦,求善不厌。《左传·昭公资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。 2、吉人为善,惟日不足。《尚书·泰誓中》 善人做善事,总惟恐时间不够用。 3、生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。《荀子·礼论》 俱:都。毕:网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美,那就是完全掌握做人的道理了。 4、身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不惭影,独寝不愧衾。北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》身恒居善:自身长期行善。衾:大被。自身长期坚持行善事,不做坏事,就能心底坦然,毫无惭愧,内外无忧惧。 5、为善无近名
2、。《庄子·养生主》 近:亲近,冀求。做善事不是为了冀求名声。 6、圣人非虚名,惟善可为勉。宋·欧阳修《感兴五首》 7、但行好事,莫问前程。明·佚名《增广昔时贤文》 但:只是。做好事不望报答。 8、君子莫大乎与人为善。《孟子·公孙丑上》 莫大乎:没有比这更大的。与人为善:原指跟人一同做好事,现在泛指以善待人。 9、楚国无以为宝。惟善以为宝。《礼记·大学》 楚国:在今长江中游一带。惟:仅。谓楚国人崇尚行善。 10、善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。清·史襄哉《中华谚海》 至宝:最好的宝贝。良田:良好的田地。 11、君子不谓小善不足
3、为也而舍之,小善积而成为大善;不谓小不善为无伤而为之,小不善积而为大不善。《惟南子·缪称训》 小善:细微的好事。舍:放弃。小不善:细微的坏事。无伤:无碍。伤:防碍。不可忽视微小的好事和坏事,因为它们都可以由小到大,积少成多而引起大的后果的。 12、善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。汉·贾谊《新书·审微》好人好事不能因其微小而认为于人无益,坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。 13、以法律范围论之,则过恶有大小之可言;以道德范围论之,则过恶无大小之可言也。清·梁启超《德育鉴·省克》 从法律范畴上讲,罪恶有大小之分;从道德范畴上讲,罪恶无大
4、小之别。 14、志善者忘恶,谨小者致大。汉·桓宽《盐铁论·褒贤》 立志做好事的人不做坏事,谨慎小心的人会成大事。 15、一言之善,重于千金。晋·葛洪《抱朴子·释滞》一句话说得好,比千金还贵重。 16、激浊扬清,嫉恶好善。唐·吴兢《贞观政要·任贤》有德行的人应批评过错,表扬美行,憎恨邪恶,喜爱善良。 17、一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。南朝·梁·萧纲《唱导文》染心:在心中浸染。万劫不朽:经受万次灾难,也不会磨灭。劫:灾难。朽:磨灭,腐烂。旷:空阔。谓多行善事,美名传扬。 18、君子挟才以为善,小人挟才以为恶。《资治通鉴·周威烈王二十
5、三年》 挟才:怀有才干。有德之人以自己的才智做好事,无德之人以自己的才能去干坏事。 19、人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。宋·杨万里《庸言》 足:足够,过分。谓人们做好事,做了一百件也不要满足;要是做坏事,就是一件也不应做。 20、作善日休,为善最乐。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一 做好事每日吉庆,做好事最快乐。 21、千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有余。明·吴承恩《西游记》第28回 常行善事不嫌多,而干坏事哪怕是一次也是过头了。 22、住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》 住世:活
6、在世界上。居官:作官。做人要做好人,作官要做好事。 23、交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。明·方孝儒《柱铭》 交良友有利于培养自己的好品德,存心善良能使家庭和睦安宁,做好事会使子孙兴旺。 24、惩恶而劝善。《左传·成公四十年》惩戒坏人坏事,劝导人们从善。 25、见人有善,如己有善;见人有过,如己有过。战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》 从别人的善行和过错中借鉴。 26、从善如登,从恶如崩。《左传·成公八年》从:效法。学好有如攀登高山那样难,学坏就象山倒塌那样易。 27、善不可失,恶不可长。《左传·隐公六年》 失:丢掉。长:增加,
7、滋长。善事不可丢掉不作,恶事不可使之滋长。 28、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《周易·系辞下》 好事做得多了,才会成就名声;坏事做得多了,就会自身灭亡。 29、君子之善善也长,恶恶也短,恶恶止其身,善善及子孙。《公羊传·昭公二十年》 善善:称扬善事。恶恶:憎恶坏事。扬善能使后代受益,故其影响长远;嫉恶只能正自身,故其影响有限。 30、君子成人之美,不成人之恶。《论语·颜渊》 君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。 31、福在积善,祸在积恶。宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福,不断地作恶就是积祸。 32、圣人为善若恐不及,备祸若恐
8、不免。《淮南子·缪称训》 不及:赶不上。备祸:防祸。不免:不能避免。 33、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》勿:不要。恶小:即小恶,
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