劝善古训集粹(含出处与浅释)

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1、劝善古训集粹（含出处与浅释） 1、施舍不倦，求善不厌。《左传·昭公资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。 2、吉人为善，惟日不足。《尚书·泰誓中》 善人做善事，总惟恐时间不够用。 3、生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。《荀子·礼论》 俱：都。毕：网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。 4、身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》身恒居善：自身长期行善。衾：大被。自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。 5、为善无近名

2、。《庄子·养生主》 近：亲近，冀求。做善事不是为了冀求名声。 6、圣人非虚名，惟善可为勉。宋·欧阳修《感兴五首》 7、但行好事，莫问前程。明·佚名《增广昔时贤文》 但：只是。做好事不望报答。 8、君子莫大乎与人为善。《孟子·公孙丑上》 莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。 9、楚国无以为宝。惟善以为宝。《礼记·大学》 楚国：在今长江中游一带。惟：仅。谓楚国人崇尚行善。 10、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。清·史襄哉《中华谚海》 至宝：最好的宝贝。良田：良好的田地。 11、君子不谓小善不足

3、为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。《惟南子·缪称训》 小善：细微的好事。舍：放弃。小不善：细微的坏事。无伤：无碍。伤：防碍。不可忽视微小的好事和坏事，因为它们都可以由小到大，积少成多而引起大的后果的。 12、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。汉·贾谊《新书·审微》好人好事不能因其微小而认为于人无益，坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。 13、以法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。清·梁启超《德育鉴·省克》 从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲，罪恶无大

4、小之别。 14、志善者忘恶，谨小者致大。汉·桓宽《盐铁论·褒贤》 立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。 15、一言之善，重于千金。晋·葛洪《抱朴子·释滞》一句话说得好，比千金还贵重。 16、激浊扬清，嫉恶好善。唐·吴兢《贞观政要·任贤》有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良。 17、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。劫：灾难。朽：磨灭，腐烂。旷：空阔。谓多行善事，美名传扬。 18、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。《资治通鉴·周威烈王二十

5、三年》 挟才：怀有才干。有德之人以自己的才智做好事，无德之人以自己的才能去干坏事。 19、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。宋·杨万里《庸言》 足：足够，过分。谓人们做好事，做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做。 20、作善日休，为善最乐。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一 做好事每日吉庆，做好事最快乐。 21、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。明·吴承恩《西游记》第28回 常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了。 22、住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》 住世：活

6、在世界上。居官：作官。做人要做好人，作官要做好事。 23、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。明·方孝儒《柱铭》 交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。 24、惩恶而劝善。《左传·成公四十年》惩戒坏人坏事，劝导人们从善。 25、见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》 从别人的善行和过错中借鉴。 26、从善如登，从恶如崩。《左传·成公八年》从：效法。学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。 27、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》 失：丢掉。长：增加，

7、滋长。善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。 28、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易·系辞下》 好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。 29、君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。《公羊传·昭公二十年》 善善：称扬善事。恶恶：憎恶坏事。扬善能使后代受益，故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限。 30、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 31、福在积善，祸在积恶。宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。 32、圣人为善若恐不及，备祸若恐

8、不免。《淮南子·缪称训》 不及：赶不上。备祸：防祸。不免：不能避免。 33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》勿：不要。恶小：即小恶，