古代官德与干部修养

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1、杭州精英在线系列课件http://www.jy365.net古代官德与干部修养王巍中央党校马克思主义理论教研部博士同志们，大家好！今天我们来共同学习古代官德与干部修养。德是中国古代思想史和哲学的一个非常核心的概念，而干部修养在今天强调了一个最基本的原则是德才兼备，以德为先。所以，不管是从中国古代的思想，还是从今天的干部修养来说，德都是占据了一个最重要、最核心的位置。那今天我们来一块儿来看中国古代的思想中有哪样一些对官德的描述和要求，对官德提出了一些具体的规定，分析他们对今天加强党员领导干部的思想品德修养、理论修养的一个现实意义。首先，宋代著名的大儒朱熹说过的一

2、句话，他说：“圣贤千言万语，只是教人做人而已。”圣贤，包括孔子、孟子等，说了很多话，千言万语，但最核心、最基本的一条是教我们怎么样来做人，因为孟子说得很好，他说：“人之异于禽兽者几希。”人和禽兽的区别是非常小的，就那么一点点，那正是由于这一点点，人才和禽兽有本质的区别，人才成为一个人的世界。那这样一个教人做人，孟子的话说是要有“四心”，仁、义、礼、智，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。如果你有了这“四心”，那你就是人，如果你没有这“四心”了，那你就不是人，你和禽兽就没有什么区别，因为人本来也是从动物，从禽兽界，从猴

3、子演变而来的。那我们结合着圣贤的千言万语来看看教人做人大概要具备哪几种心。总的来看，至少有包括自知之心，人贵有自知之明，要有仁爱之心，还要有功德心，要有宽容之心，要有敬畏之心，敬畏天，敬畏祖宗，敬畏自然和历史的规律，还要有诚信之心、平常之心、羞耻之心、功利之心，这个功利之心是我们所要抵制和排斥的，因为中国古代对于“利”杭州精英在线系列课件http://www.jy365.net是看得比较低的，所谓不一而富且贵，于我如浮云。通过不利取得的不义之财对我而言就像浮云一样。那功利心、贪婪心和侥幸之心就构成了前述的几个心所对立的人性中恶的这一面。人性中有向善的一面，人性

4、中也有作恶的一面，所以中国古代在这个问题上很复杂，它有性善论，强调人性本善，孟子有强调性恶论，说人性本恶，人生来就是恶的，如荀子，还有一些思想家认为人是有善有恶，既有善也有恶。还有人认为人性是无善无恶，它无所谓善与恶，一切都是后天形成的。所以，在这个问题上，不管什么观点，它都存在着两个概念的对立，一个是善，一个是恶，那归结到人心和品德，那就有善的德和恶的德，有善的心和恶的心，功利心、贪婪心、侥幸心，那它就是恶的心。人性的修养，人性的做人，那是要弘扬人性中善的一面，把恶的一面压制住，使它不流露出来，不损害我们的思想和品德。那今天为什么在干部修养这样一个时代的大课

5、题的研究中要提出、吸收、借鉴古代的官德？中国是一个具有5000多年悠久文明的古国、大国，我们的文化基因、精神血脉是一以贯之的，是从远古到现代这一条血脉，它是连贯的，贯通的。中国古代有非常好的向历史学习，借鉴历史的这样一个传统。正所谓以史为镜，可知兴替。以历史为镜子，可以知道兴亡更替。以人为镜，可明得失。用其他的人作为镜子，可以知道自己身上的缺点，知道自己的得失。以铜为镜，可正衣冠。用铜做镜子，照一照镜子，可以使自己正衣冠。所以，我们在学习历史过程中是为了更好传承历史，把历史上宝贵的资源古为今用，使它发挥其现代价值。那中国古代的官德有很多条，各个流派的思想家都提

6、出了很多，那概括起来说，大致可分为三类。第一类，强调官员做官做人要立德为首，立德为本，官有百行，以修身为先，立德为首，这是第一类；第二大类，要求这些古代的领导干部和官员，要求他们一个是廉，一个是俭，一个是廉洁一个是勤俭，所谓的廉俭是万民所仰，贪奢，贪婪和奢侈是败亡之道，这是第二类；第三类，要求这些官员要慎独慎微慎用权，在权力的使用上要谨慎，在一个人独处的时候要谨慎，在一些细节的事情上、小的方面要谨慎，所以叫做慎独慎微慎用权，戒贪戒色保平安。一、官有百行，以修身为先、立德为首（一）德乃立身之本首先，第一大类，官有百行，以修身为先，立德为首。那对于这一大类，我们又

7、可以分成几个小类。第一点，中国古代对官员的要求是德乃立身之本。有没有品德，有没有道德，是立身的根本。有一句话说得非常好，“人可一生不仕”，一个人可以一辈子都不做官，不出仕，“但不可一日无德”，但不能有一天不讲德。这句话把仕和德的关系描绘得很清楚，要做官可以，做官的前提是要有道德和品德，这个官即使做不了了，不做的，没有机会做，那同样的需要这样一个道德，道德是做人的一个标准，那它更是做官的一个首要的基本前提。中国古代又说，不患无位，患所以立。我不害怕没有这样一个位置，我害怕的是我怎么样立（顶天立地），怎么样成人，怎么样成为一个站得住的，成为一个立得住的人，这一点是

8、我们应该更加关注的。那中国古代还说，“