中考语文文言文复习资料：爱莲说

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1、中考语文文言文复习资料：爱莲说中考语言复习资料：爱说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐，世人盛爱牡丹。予独爱之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，__________________；牡丹，_________________；，_____________。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱花。它从淤泥里生长出，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却

2、不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有长枝蔓，不生枝节；香气远播，更显得清香；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄。我认为，菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；，是花中的君子。唉!喜爱菊花的，陶渊明以后很少听到了；喜爱花的，像我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的，应该会有很多的人了!下面注释：1、古代刻在器物上用警戒自己或者称述功德的字，叫“铭”，后就成为一种体。这种体一般都是用韵的。2、有仙则名：有了仙人就成了名。3、有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。4、斯是陋室，惟吾德馨（）：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德

3、好（就不感到简陋了）。斯：这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。、苔（）痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。6、鸿儒（）：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。7、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。8、调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。9、金经：指佛经。10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。11、案牍（）：官府的公。12、劳形：使身体劳累。形，形体，身体。13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但

4、因为主人很有名，所以受到人们的景仰。14、何陋之有：有什么简陋的呢？1、选自《周元公集》，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。16、蕃（）：多。17、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。18、染：沾染（污秽）。19、濯（）清涟（）而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。20、不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。21、亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子，植，立。22、亵（）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。23、焉：助词。24、隐逸：指隐居的人。2、牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）

5、。26、君子：指品德高尚的人。27、噫（）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。28、菊之爱：对于菊花的喜爱。29、同予者何人：像我一样的还有什么人呢？30、宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。二、下面几句话都有言外之意，试做分析。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。表明作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事的厌倦牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义。辨析下列各句中的“之

6、”字哪些属于这种用法。水陆草木之花，可爱者甚蕃。的予独爱之出淤泥而不染表示舒缓语气（取消句子独立性）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形表示舒缓语气（取消句子独立性）孔子云：何陋之有？表示强烈反问（表倒装）渔人甚异之。复前行，欲穷其林它（指桃花林的奇景）四、理解1本开头用类比方法概括全主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；描写环境清幽宁静的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青描写交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往无白丁；描写超凡脱俗的生活情趣的句子是调素琴、阅金经；列举古人实例，证明“陋”室不陋的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭；引孔子的话回应，含蓄作结的句子是惟吾德

7、馨孔子云：何陋之有？2作者在本结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？答：“有德者居之，则陋室不陋“表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操3阅读理解。①作者称是花中君子，赋予象征意义。其中象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子是出淤泥而不染，象征君子庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己的句子是濯清涟而不妖，象征君子特立独行、正直不苟、豁达大度的句子是中通外直不蔓不枝。象征君子美好资质的句子是香远益清亭亭净植。②本自始至终采用衬托写法，用衬托，从而表现了作者的生活态度和对的鄙视菊花牡丹不慕名利、洁身自好

8、的追逐富贵、趋炎附势的恶浊世风4“，花之君子者也。”试根据说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质？洁身自好，坚持自己的操守，不与恶浊势力同流合污，正直大度，鄙薄