《答司马谏议书》教案

《《答司马谏议书》教案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《答司马谏议书》教案《答司马谏议书》教案王安石第一时【学习目标】１．借助工具书，能顺畅朗读。２．能理解句的意思，积累一些常用言词语的意义和用法。３．能够把握的主要观点，探究中包含的信息。《答司马谏议书》教案《答司马谏议书》教案王安石第一时【学习目标】１．借助工具书，能顺畅朗读。２．能理解句的意思，积累一些常用言词语的意义和用法。３．能够把握的主要观点，探究中包含的信息。【重点难点】１．重点：能理解句的意思，积累一些常用言词语的意义和用法。２．难点：把握的主要观点，探究中包含的信息。【提示】　　１．“书”是古代的一种体，即书信

2、。古人写信多有题目，说明写给谁。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等。《答司马谏议书》题意思是：回给司马谏议大夫的信。　　２．王安石，宋朝学家、政治家。王安石当政时，推行变法。在这次变法中，以王安石为代表的革新派跟以司马光为代表的保守派发生过激烈的斗争。通过这篇我们依然可以领略到当时唇枪舌剑的滚滚硝烟。【正音正字】怨谤（bàng）　难壬人（nàn）　胥怨（xū）　盘庚（gēng）　会晤（ù）【阅读】１从中看，王安石为什么要进行这场变法？人“习于苟且”；士“不恤国事”、“同俗自媚于众”；上“欲变此”

3、。２实施变法时，出现了什么情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？实施变法时，天下“怨谤”；众人“汹汹然”。司马光认为，这是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。３“侵官、生事、征利、拒谏”在中具体指什么事？“侵官、生事、征利、拒谏”在中具体指：“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”；　　“举先王之政，以兴利除弊”；　　“为天下理财”；　“辟邪说，难壬人”。[:学,科,网]【简析】　　王安石任宰相时，为了抑制豪强势力的膨胀，增强国力，在宋神宗的支持下，推行一系列变法的措施，遭到保守势力的强烈反对。司马

4、光是其代表，三次写信给王安石，攻击变法，要求恢复旧制。本就是王安石给司马光及其同党的答复。　　本是以书信形式写成的驳论。列举司马光的种种责难，然后针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐点驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，成为无中生有，司马光的论点失去了成立的基础。王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫

5、多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”；再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也。”因此，“天下怨谤”不足为奇。本不仅严正表明自己的所作所为是“受命于人主”，还借此机会重申自己“助上大有为，以膏泽斯民”的决心，矢志不悔。【外作业】１完成“学习建议”；按要求，逐句翻译全。２通过图书馆、因特网，了解王安石、司马光以及王安石变法。第二时【朗读】【串讲】原：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。翻

6、译：我说：昨天承蒙（您信）赐教。我认为和您交游相处友好的日子很长久了，但是议论政事常常合不，这是因为我们采取的政治主张不同的缘故。原：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。翻译：如果硬要辨解，最后一定不会被理解，所以简单地写回信给你，不再一一为自己辨白；再三想到您对我的重视厚遇，对（书信）往不应草率莽撞，所以现在详细说明情况，希望您也许能谅解我。原：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。翻译：读书人争论的问题，主要在于名称和实际的关系，名称

7、和实际关系明白了，那么天下的道理也就清楚了。原：今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。翻译：现在您用教训我的是认为我超越权限、惹事生非、搜刮钱财、拒绝批评，因此遭到天下人的怨恨和诽谤。原：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。翻译：我却认为受皇上的委托，拟订法令制度并在朝廷上修改，然后交给专职的官吏去执行，不能叫作越权；推行先王实行过的政事，兴利除弊，不能叫作惹事生非；为国家清理财政，不能叫作搜

8、刮钱财；驳斥错误言论，责问巧言小人，不能叫作拒绝批评。原：至于怨诽之多，则固前知其如此也。翻译：至于怨恨和诽谤那么多，那本早就料到它会这样的。原：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？翻译：人们习惯于得过