《太上老君外日用妙经》注解

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1、《太上老君外日用妙经》注解陈景展道长《太上老君外日用妙经》原文：敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉拓。少怪贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超昇。《太上老君外日用妙经》注解：太上老君混洞一炁，化为玄黄、元白、始青三炁。一而三，三而一。三炁化为九炁。九炁合为太上老君

2、。太上老君，历劫应化，随方设教，有八十一化。其无始无因，为元炁之宗祖，假名易号，隐圣显凡。天皇时，号通玄天师（或玄中大法师）。地皇时，号有古先生。人皇时，号盘古先生。伏羲时，号郁华子。祝融时，号广寿子。神农时，号大成子。黄帝时，号广成子。少昊时，号随应子（或太极先生）。颛顼时，号赤精子。帝誉时，号录图子。帝尧时，号务成子。帝舜时，号尹寿子。夏禹时，号真行子。商汤时，号锡则子。商高宗时，号老子。商纣王时，号燮邑子，周文王召为守藏史。周武王时，号育成子，为柱下史。成王时，号经成子，仍为柱下史，后出游西海大秦、天竺、安息等国，自号古先生。康王时，号郭叔子，复

3、为柱下史。昭王时，驾青牛西过函谷关，度尹喜。前汉文帝初时，号河上公（或河上丈人）。成帝时，降世授干吉《太平经》。汉顺帝和汉桓帝时，授道于张天师。灵帝时，授道于葛玄仙翁。老子，为太上老君分身化炁第十八个化身，玄妙玉女怀胎八十一年所生。后自以空虚身化生李母之形，自孕自胞，商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯时，在李树下脱胞降生，指树为姓氏。按正史传与经籍考证，老子在殷一百七十四年，在周八百二十二年，绵历九百九十六年。《太上老君年谱要略》说：“魏明帝赞云：为周柱史，经九百年。大学博士昊杨昊亦云：老君变通，灵应难测，既生商日，又仕周时。计其始终，乃历千岁。此皆举

4、其成数也。”读者须鉴：太上老君不等于老子；而李母也非实有。外与内对应。本经言“外”，是授积功累行之法。另有《太上老君内日用经》，言内丹超凡之法，与本经合用。日用道不离日用。人在气中不知气，鱼在水中不知水，万物在道中不知道。二六时中，常积功累行，行持不辍，如滴水镂石。诚念修持此《外日用经》者，善缘深厚，天官护持，即便不求仙果，也当抱此信心：“一徵今生之福果，二修来劫之不堕。”妙法界玄音，福满三界，四生沾恩，犹如黑夜朗烛，功德难量，不可称讚，不可思议。经经，神明或圣真之言，修道之门径。六道众生，莫不尊崇。众生常沉苦海，流浪生死，展转不息，于追逐中迷失自性，

5、困途难返。天尊慈悯，开经示道，悬黍珠说法，练就赤文，设教垂科，以救济众生。大罗玉清元始天尊天宝君、玉辰大道君灵宝天尊灵宝君、太上老君混元皇帝道德天尊神宝君分别于龙汉、赤明、开皇三劫初年，演经十二部，合洞真、洞玄、洞神三十六部尊经，大开法筵，广化群迷，无量接引众生。此经为太上老君所授。收录于明代《正统道藏》洞神部本文类。敬天地，人生有四恩，一是天地盖载恩，二是日月照临恩，三是皇王水土恩，四是父母养育恩。四恩不可不报。《文昌帝君孝经》说：“天地姻縕，万物化醇。惟人之生，最秀而灵。”天地为人之真父母，万物莫不依赖。上有三台北斗、三官五老、纠察神灵，人间有灶神

6、、城隍、五岳山神、四渎水神、土地祇灵。修道之人，二六时中，堂堂正正、坦坦荡荡、出入不惧、内外无忧，一生磊落光明，不愧对天地、父母、日月、五星。这是修行第一要义。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”不敬天地，与道相违；合于天地，仙梯可登。重日月。日，太阳之神。月，太阴之神。黄白二道，常行常轮。日中藏阴，有金乌，如离中真汞。月中藏阳，有玉兔，如坎中真铅。天地是大鼎，时气为火候。人秉炁而生，在身中子午为日月，轴流不息。日月之道即是人身之道。不裸体对日月，不用手无端指日月，不久视、直视、忿视日月，不呵骂日月。惧国法，国法，刑利之器，不可逾越。如

7、麻雀在猛禽爪之下，谨小慎微，恪守不韪，不可以身试法。依王道，王道，又曰王炁，《太平经》中称为“太平炁”。秉于自然，行于天地橐籥之间。浩然坦荡，不韪背真性。用于治天下，则为仁义、明贤。在人日用，则为脊中正气。不投暗昧，不违逆父母，不舍真求伪，不妄语，不自欺。《道德经》曰：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”孝父母。王重阳祖师有训，全真道弟子以孝为本，先读《孝经》。未立仙道，先修人道。仙经又云：自古没有不孝的神仙。《功课经•报恩宝诰》曰：“垂念我等众生，有相脱生。父母怀耽十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤存念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平

8、等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母福寿增延，过去祖宗早得超升。”上谦让，对兄长