马瑞成姓名新法核心资料

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1、马瑞成姓名新法核心资料一、中国姓名预测学的由来与发展大会组委会及各位贵宾、与会代表：在春意盎然、春风送暖、春光明媚，艳阳天的大喜日子里，全国第四届中华易学文化大会在祖国风景胜地北戴河胜利召开、隆重举行。全国五百多名易学专家、教授和百名新评选出的易学精英济济一堂，实乃我国易学界的一次盛会。能参加这样一次规模庞大、规格高层的易学盛会，能在这个令人敬仰的易学平台上与各位前辈专家同仁同好进行零距离的学习交流，更是我研易近20载历史上的一件盛事。激动心情已溢言表。因此，我首先衷心感谢大会组委会的各位领导、同仁

2、的厚爱和关怀。并向各位与会学者同仁表示由衷的敬意！下面，按照大会组委会的安排，由我把自己多年来研易，特别是首创中国姓名学理论知识体系及具体操作技艺的体会向大会及同仁们作个汇报，不妥之处，请各位同仁不吝赐教。我汇报的心得体会的题目是《浅释中国姓名学的理论知识及技艺》。一、中国姓名预测学的由来与发展中国姓名学渊缘于我国古代测字术。既与古代相字，拆字存在一定的内在联系，又独立自成体系，且高于古代测字学，并使其日益趋向成熟完臻。是祖国传统文化的继承和发展的新成果。纵观历史，中国测字术的演化过程是极其悠长的。

3、先秦时期就有分拆汉字形体来解释字义的风气，如《左传》所载“止戈为武”，“反正为乏”，“皿虫为蛊”，就是例证。我国古人认为，文字是圣人创造的，是神圣威严的，具有一种神秘的力量，故《易•系辞》上说“上古结绳而治，后世圣人易之书契》。稍后又有仓颉造字之说，如李斯《仓颉篇》云：“仓颉作书，以教后诣。”《吕氏春秋》把仓颉作书与后稷作稼，皋陶作邢相提并论，奉仓颉为圣人。《淮南子、修务训》中把仓颉誉为“史皇”，说“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，号曰史皇，或曰颉皇。”《本经训》则说：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。把

4、文字的起源蒙上神秘的色彩，赋予了神秘的力量，蕴含着命运的枢机。相传西汉时，东方朔的测字术已达到出神入化、百不失一的境界，如新编电视剧《大汉天子》，已把他描绘成超凡入圣、无所不知、无所不晓之神人。时历东汉、魏晋、隋唐各阶层对测字术均在研究发展，盛传不衰。东汉人许慎的《说文解字》成为研究文字进行解说的巨制宏篇。到了宋代，测字术进入了“全盛时期”。易学大师邵雍（号康节），创“先天学”，并撰《五行六神员诀》，将阴阳五行六神八卦等学说杂糅入测字体系，使人们对文字的敬畏和崇拜达到了无与伦比的程度，甚至连宋代名相

5、王安石也著《字说》进行解说文字。自宋至清，朝朝代代都涌现了一大批擅于测字的代表人物，如谢石，朱安国，汪龙，胡宏，程九圭，张九万、张德元、何中立、张乘槎、马守愚、郑仰田、周亮工、程省、范时行、大不同，沈衡章等。他们精解测字，著书立说，构建出较完整的测字体系，对社会上层文化和民间文化产生了重大的影响，同时为中国姓名学的创立作了较为丰蕴的铺垫。到了近现代，日本雄畸健翁先生在总结前人研究成果的基础上首创“五格剖象法”姓名学，即是在我国和东南亚等国家流行最广泛，时效最长的一种雏形的姓名预测学。但其操作繁琐，结

6、论笼统，充其量只能算低下的文字游戏。直至二十世纪八、九十年代，我国著名易经学者张延生、黄鉴以及后来学者黄文华、蒋才福等人又相继创立了八卦姓名学，象数姓名学和八格九宫姓名学。使姓名学的研究发展与中国传统文化相融合，起了别开生面、质的飞跃创新。然而，这些姓名学在预测时均有一个需要动手进行笔画计数的共同点。而易学界、姓名学界在笔划计数时又有“简体”派与“繁体”派之争，使不少学者不知所措，无所适从。当代历史已进入信息产业化飞速发展的时代，人生交际需要快节奏进行，能否探索发明一种更为简捷明了的中国正统姓名学，

7、不搞笔画计数，不用动手，也无须让对方写字。而是把汉字笔画、部首等零件划归五行，直接代入，通过姓名中所包含的“五行”生克制化关系，直观地预测人生命运的崭新办法，以适应新形势，新世纪对易学、姓名学的需求呢？这正是个人在研易中所遇到十分令人困扰的难题。因此，笔者正是针对这一难题，从1994年以来，刻苦攻关，研究思悟，历经三年，终有所成。中华“姓名新法”应运而生，首创了中国姓名学正宗大法。填补了我国姓名学预测史上的一项空白，这项成果不仅归纳出汉字“音、形、义”的五行归类，以及姓名中人体、伤灾、病害部位的标记

8、，而且划分了姓名中“天、人、地”三柱的含义及姓名中看六亲、十神、人生、大运、小运、流年运程的关系。悟出了姓名学与四柱、相学、周易预测学等众多数术技艺中名易相通，名命相通的共同属性和规律，攀登上当代具有“静（不动手）、快（瞬间）、准（基本无误）”三大高层次特点的姓名学预测峰巅，写出了《姓名新法预测学》这部传世力作，惊世灵作，盖世新作，并被《太极文化》主编园真先生盛赞为“确实是我国姓名学中的一朵鲜花”并建议改称作“中国汉字姓名学”。又被香港曹展硕先生领导下的“国际易学联合