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1、论新时期“寻根文学”的人本主义思想第20卷第3期2005年9月邢台学院JOURNALOFXINGTAIUNIVERSITYVo1.20.No.3Set)t.2005论新B寸期"寻裉文学"的人本主义恩想周沙(四川师范大学文学院,四川成都610068)摘要:新时期以来,中国文坛迎来了文学发展的春天.兴起于20世纪80年代中期的"寻根文学",吸收了西方新人本主义的哲学思想,适应了处于社会转型时期的人们的心理."寻根文学"的人本主义思想内涵主要体现在三个方面:呼吁用传统的民族精神恢复现代人健康的"人性",重视对人的精神世界的复杂性的描写,突出时人的非理性世界的展现.寻根文学创作为打破"
2、文革"文学万马齐喑的局面,促进新时期中国文学走向繁荣作出了重要贡献.关键词:寻根文学;人本主义;新时期中图分类号:I206.7文献标识码:A文章编号:1672—4658(2005)03—0030—03中国自古就有以人为本的思想,《礼记?礼运》篇写道:故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀也.又说:故人者,天地之心,五行之端也.王肃说:"人于天地之间,如五藏之有心矣.人乃生之最灵,其心,五藏之最圣者也."…这些都表现出中国古代"人本主义"的世界观.到了近代,随着西方古典人本主义思潮的涌人,中国"以人为本"的哲学思想有了全新的内涵,那就是尊重人的自主性,肯定人的力量和价值
3、,提倡人的解放,其最终目的是强调人的主体性,表现出一种奋发有为,积极进取的人生态度.然而,随着中国历史的发展,"以人为本"的思想并没有一以贯之.新中国成立以后,受"左"倾思想的影响,"人"的地位逐渐下降,在"以阶级斗争为纲"的口号指引下,"人"的自由,民主,平等,甚至尊严都被通通抹杀掉了,"人"成为了阶级斗争的工具,这一状况愈演愈烈,在"文革"期间发展到顶峰——"文革"所进行的是一场反人本主义的政治运动."文革"结束以后,人们对"人"的地位进行了深人的思考,呼唤"人性"的回归.时代思想的变更在文学领域得到了充分的表现,于20世纪70年代末至80年代初兴起的"伤痕","反思"文学
4、集中体现了"文革"结束以后,人们对人本主义思想的重新重视.随着改革开放的发展,西方的现代文学观念迅速传人中国,引起了中国知识分子的重视.到了80年代,西方新人本主义的文艺思潮作为一种重要的哲学思想进人中国.西方新人本主义是指"20世纪以来普遍流行于西方现当代社会的文化思潮,包括各种形态的唯意志主义,生命哲学,存在主义,异化理论,社会文化批判理论,弗洛伊德精神分析学和其它一些有影响的心理学说."它以西方现代非理性为主要特征,强调对人的潜意识领域的揭示,对人的合理欲念的表达,甚至把人的非理性因素强调到人的本体的高度.这种哲学思想被寻根派作家广泛吸收和运用,他们在作品中向人的心理世界
5、进行了深人的挖掘,特别注重表现人的非理性的一面,从而使其创作呈现出独特的风貌."寻根文学"于1985年前后在中国文坛上掀起了一股"寻根"的文学热潮,寻根派作家们以鲜明的理论主张和丰富的创作实践带来了当代文坛的繁荣景象.时隔20年,当我们重新审视这股"寻根"的浪潮时,将会发现,在"伤痕","反思"文学热切呼唤"人性"回归的基础上,"寻根文学"对人本主义思想进行了更深人的探究.它指引着人们以"人"为出发点来建立人与世界的关系,"人"是一切人类活动的终极目标.同时,它告诉人们对"人"的塑造不能只注目于人的显意识层面,人的潜意识对人物性格的发展,人的行为活动起着决定性的作用."寻根文学
6、"所蕴涵的人本主义思想具有深广的内涵,具体说来,主要表现在以下三个方面.首先,寻根派作家着力于矫正非理性化政治运动对人性的摧残,呼吁用传统的民族精神恢复现代人健康的"人性".非理性是人的精神现象的一个方面,它指的是人的本能,直觉,情感,无意识等因素,理性与非理性本身并没有是非之分,但是,一旦他们走向极端,就会出现某种严重的片面性,甚至谬误,当这种极端现象在整个社会泛滥时,将会产生不可估量的后果."文革"所进行的就是一场将非理性推向极端的政治运动,在"以阶级斗争为纲"的旗号下,人性被极度地扭曲,为了获得一己私利,有些人不惜出卖自己的亲人,朋友,甚至良心,人迫害人成为了一种普遍现象
7、,【收稿日期12004—10—20【作者简介】周沙(1977一),女,湖南省双蜂县人,四川师范大学文学院中国现当代文学专业研究生.E—mail:shasha4263@sohu.corn?30?周沙:论新时期"寻根文学"的人本主义思想整个社会处于一片混乱无序状态,直到党的十一届三中全会召开以后,这种畸形的社会状态才结束."文革"结束前后,"伤痕","反思"文学在中国文坛兴起,作家们对"文革"所造成的人的心灵,身体的伤害进行了揭露与批判,并引发了对"人性"的思考,他们的文学活动成为推动当时社会变
